哪怕這些力主北伐的人未必沒有自己的私心，可興師北伐、奪回失地始終是貫穿整個東晉的重大議題，期間甚至曾經奪回過洛陽這個昔日的國都。
只可惜那些短暫的勝利終歸是夢幻泡影，最終連東晉政權都轟然崩塌。
直至隋唐時期才迎來了真正的南北大一統。
所以王羲之是沒有辦法到洛陽和長安來的，因為他正是“衣冠南渡”中的一員。他孩童時期便隨著家人倉惶南下，老來怕是都不記得琅琊郡是什麼模樣了。
顏真卿祖上同是琅琊人士，對這一段屈辱歷史便比旁人更瞭解幾分，提及當年那五胡亂華的慘禍不免也比旁人多幾分憤慨。
李儼等人年紀都不大，還沒到讀史書的年紀，這會兒聽顏真卿說起當年那些個公子王孫南逃江南、龜縮一隅，只覺那些個胡人著實可惡，那些個無能皇帝以及昏官庸吏也著實可惡，竟連自己的國都都守不住，叫胡人佔走了整個中原！
那可是國都啊！
試想一下，倘若有朝一日他們連長安都回不得了，那該是何等的屈辱與不甘？
真是太氣人了！
李俅當即激動地嚷嚷起來：“我們大唐絕不會如此窩囊，真要有那麼一天，我便是死也要死在長安！”
其他小孩雖比他內斂許多，卻也都是這麼個想法。他們生在長安、長在長安，若是長安被人佔了去，他們必不可能像東晉那些皇室子弟、世家大族那樣舉家逃亡。
他們絕對不會丟下長安！
只李泌靜默不語。
顏真卿講的是兩晉之事，實則大唐未必沒有這樣的憂患。
當今聖上重用了不少胡人，放任他們鎮守一方、擁兵自重，且還將大量外族遷至重要城鎮周圍，予以輕稅薄賦的優待。這些人看似是民，實際上是兵，只是不需要朝廷給軍餉，戰事一起他們便能跨馬上陣。
這類胡人將領與外族軍隊驍勇善戰、屢立戰功，還不花朝廷的錢，用起來可不就分外順手嗎？
這便是有名的“城傍”制度。
更要命的是，開元年間朝中兵制便已經開始轉向募兵制。
當初蕭嵩這位徐國公就曾作為募兵制的重要執行者，二話不說便把宿衛京兆的府兵統統換成了募兵。
相比於常年為兵役所困的府兵，這些招募來計程車兵個個精神面貌良好，瞧著比府兵精悍百倍。
李隆基對此非常滿意，是以蕭嵩後來一直官運亨通。
募兵制的“募”字代表著服兵役不再是義務，而是一種職業，應募去當兵可以拿田拿地拿好處，還能把妻兒都接到當地安家。
這本來是吸納失地流民、穩定各地局勢的絕佳辦法，可惜開元年間還在邊關沿線大力推行節度使制度，且還時常選擇胡人來擔任節度使。
這些重金招募來計程車兵全都由節度使管轄，他們長久定居在節度使治下，駐軍與節度使的關係恐怕會日漸加深。
這種情況下，再來一次五胡亂華有何難？
倘若中原真出了動亂，興許比五胡亂華時期更可笑也更可憐：胡人手中的兵力甚至還是朝廷親自送給他們的。
這些隱患李泌與張九齡私底下也曾討論過，張九齡提議復置十道採訪使，便是想摸清地方情況後設法動一動土地問題，哪怕不能把已經名存實亡的均田制掰回來，也不能坐視他們大唐的根基繼續爛下去。
屯田也不止邊關能屯，人不能全往節度使手裡送，總要留點人戍守中原的不是嗎？
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