聽著李枕的抱怨，藤椅上的妲己緩緩睜開美眸，嗤笑一聲：
“精於政治的，又有哪個心是乾淨的，心若是乾淨的，早被人啃得骨頭都不剩了。”
她微微側頭，看向李枕：“那姬高在攻陷朝歌后，力主寬仁，釋放囚禁的箕子等世人眼中的忠良之臣，恢復比干、商容的聲譽，廢除炮烙。”
“此人在周室內部，便以主張對諸侯方國施以仁德著稱，推崇所謂的惟公懋（o）德，克勤小物。”
“以你如今的身份，與他交好，並非壞事。”
李枕聞言，點了點頭，心中浮現出關於畢公高的記憶。
此人在成王親政後，主導了司法革新，將‘明德慎罰’理念制度化，建立‘三刺’審判程式。
推行‘九一而助’的井田制改良，主持修訂《周禮》，規範天下秩序。
到了康王時期，他參與制定《畢命》，強調‘惟公懋德，克勤小物’的治國理念。
最終促成‘成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用’的盛世。
這是一個能在宗法制度下精準把握‘守成’與‘變革’平衡點的傑出政治家。
能與這樣的人物結下一段善緣，對他這個身為小方國的貴族而言，利遠大於弊。
“你說的沒錯。”
李枕舒了口氣，笑道：“這也正是為何我昨日要那般勞心費神地應付他。”
“若非如此，就衝他這手給我添堵的‘厚愛’，早把他轟出去了。”
就在這時，桑季的身影再次出現在院門口，他恭敬地行禮後稟報道：
“邑尹大人，夫人，月牙湖畔市的營建，主體框架和市肆區劃已經完成，預計下個月初五便可全面竣工，具備開市條件。”
“您看，我們是不是該派人去六邑，請一位貞人過來，為我們這新市挑選一個吉日，主持開市的祭祀典禮？”
這個時代的‘市’，並非單純的商業場所，而是兼具政治、宗教與經濟功能的公共空間。
其設立和運營必須遵循“敬天事鬼”的核心原則。
市為國之要地，由官方管控，與宗廟、宮殿一樣屬於“國之重器”範疇。
設立需符合禮制，不能由貴族私自決定。
祭祀是‘合法化’的前提，方國貴族要獲得在封地開市的權力，需先祭祀商朝的最高神“帝” 和祖先。
向上天與王室證明此舉符合“天命”，而非個人私利。
除了傳統的帝、祖先、社神，還要額外祭祀地方性神靈。
如封地內的山神、河神，透過更多祭祀確保市場安全。
如今雖然商朝已經沒了，可如今《周禮》還沒有徹底立起來，還處於淫祀氾濫的商末。
商朝的最高神“帝”和商王的祖先雖然不需要了，可這個位置卻沒有消失。
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