李枕的這一番言論，點評的倒也還算精準。
可眾人此刻哪裡還有什麼心思聽這些。
方才那‘以最小的代價獲取最大的勝利’的餘音，仍在耳畔迴盪，如仙樂忽止，只留空谷迴響。
眾人的心神仍懸在那未盡的十六字箴言之上。
謀略為何？交道如何？不戰之法，究竟何在？
李枕看在眼裡，卻也懶得理會。
他相信，就算周公想要試探什麼，這兩句話也夠了。
至於把《孫子兵法》弄到這個時代來？
他連想都不帶想一下的。
現在這種人口稀少的蠻荒時代，需要的是一個長久的和平來繁衍人口。
人類是群居社會型生物，因為各種原因，戰爭必然是無法避免的。
可即便是無法避免，李枕希望也是一個有限度的戰爭。
接下來是禮制時代，戰爭也會因為收到周禮的限制，始終維持在一個有限度的範圍內。
先有周禮，哪怕後期註定禮崩樂壞也無所謂。
因為那個時候，人類對禮義廉恥已經有了一個概念和認知，知道人是需要有道德底線的。
屠城什麼的哪怕再怎麼發生，在大多數人類的認知裡，也會覺得屠城和屠戮百姓是不對的。
可要是不經歷周禮的洗禮，直接跨過去，那未來的世界和人類，將會毫無道德底線可言，與野獸沒什麼區別。
《孫子兵法》中含有大量的欺詐軍事策略，甚至可以說‘欺詐’就是核心作戰原則。
或許很多人沒讀過《孫子兵法》，但相信很多人都知道一句話。
兵者，詭道也。
且不提《孫子兵法》跟周室接下來要推行的禮制有衝突，周公會不會因為這個，視他為理念不同的絆腳石。
單從現階段的社會形態、文明水平、人口規模來說。
接下來的數百年內，人類戰爭需要的也是基於周禮的‘禮戰’，而非兵家的‘詭戰’。
‘詭戰’必須得在‘禮戰’之後，只有先樹立了禮義廉恥的道德觀，人類才可以稱之為人，而不是野獸。
一群沒有道德認知和底線的生物，現在就開始接觸‘詭戰’，無疑相當於三歲小兒手持槍械。
他可不認為因為喜歡跟你一起玩，拿槍打死你，是錯的。
李枕關於步、車、弓協同作戰的精妙論述，雖然不如先前‘上兵伐謀’那般石破天驚。
但其細緻入微的觀察和鞭辟入裡的分析，依舊讓在場不少懂行或不懂行的人聽得心折。
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