這江南湖水、華夏天地，己容不得舊俗張揚。”
朱標靜立船頭，目光緩緩掃過巢湖萬頃碧波。
湖水之下，沉睡著宋元兵戈，淹沒過舊朝舟楫，
流淌過胡漢廝殺的鮮血；
如今，湖面之上，漂浮著大明的巡船，載著大明的生民，
船板上是漢家規矩，甲冑上是漢家紋飾，煙火裡是漢家日常。
那些說著蒙古語的甲士，身著明甲，行明制，食明粟，居明土。
胡音僅存於唇齒之間，一齣口，便被這江南湖水、華夏天地輕輕吞納，
不留半分痕跡。他們的戰襖上沾著湖泥，
他們的手上有老繭，他們的眼神里有對這片水域的熟悉，與漢民、漢卒別無二致，
唯有偶爾脫口而出的蒙古語，還能隱約窺見一絲舊朝的影子。
馬昕沒有說“夷狄入華夏則華夏之”，
沒有說“漢化是大勢所趨”，沒有說任何教化之語，只是緩緩抬手，
指向遠岸那一縷緩緩升起的炊煙，
炊煙在煙靄中裊裊上升，最終消散在雲間。
“煙起的地方，便是家。”馬昕的聲音輕柔，卻擲地有聲。
朱標望著那縷炊煙，沉默片刻，緩緩點頭。
他抬手拍了拍朱標的肩頭，力道沉穩，帶著兄長般的溫和：“於漢人而言，家是炊煙，是田畝，是華夏衣冠；
於這些達軍而言，如今的巢湖，便是他們的家。”
船槳輕劃，烏木官船緩緩向前，與巢湖衛的巡船錯身而過。
船頭的百戶將領再次抬眼，看向朱標與馬昕，
目光中帶著一絲警惕，卻又迅速收斂，
躬身行了一個標準的明軍軍禮，然後轉頭繼續巡湖。
快船的身影漸漸遠去，消失在蘆蕩深處，只留下一圈圈盪漾開的漣漪，
與官船的漣漪交織在一起，最終歸於平靜。
遠處的巢湖衛快船繼續巡湖，甲士挺立如松，手持長矛，目光警惕地掃視湖面，防備私渡、水匪與暗流。
他們的戰襖在風中獵獵作響，與華夏的旗幟、漢家的舟船融為一體。
風捲過蘆蕩，葦稈沙沙作響，再也聽不到半分蒙古語，
。盪迴空上湖巢在，聲濤浪與聲槳、訊傳聲低的話漢有只
。靜沉目，紋暗的上袍錦輕尖指，冠夏華的己自著看，頭低標朱
，岸遠的罩籠靄煙向，深湖巢向眼抬他
，民漢與軍明的守堅中水湖在些那向
，上之堂高在不，基的明大——晰明漸漸中心
，裡椅龍的殿鑾金在不
，中波碧頃萬的湖巢這在而
。裡土水的位正冠、序歸漢胡這在，裡間人火煙的南江這在
。肅沉與欣一著帶中目，方遠的湖巢向，眼抬亦昕馬
，舷船擊拍緩緩濤浪，水湖下腳著，眸垂標朱
。一終，融相濁清，方遠至推絮葦、萍浮將
”。辨之夷華，言常天應在舅舅“
，道聲輕他
。盛禮以或，強兵以或，域疆以或，脈以或，統正論儒諸，來以孔周自“
，耕歸老，民為卒降，居雜漢胡，地故淮江見，行南路一臣兒
”？夷蠻為何，統正為何——問一有常中心
。答而實據，見所湖巢這以便臣，問既下殿“：水秋如緩卻氣語，石如定沉目，標朱面首，過轉昕馬
，表之冠在不，族部在不，脈在不統正
”。之明文在而
”。詳其聞願“：眼抬微微標朱
，奴為民萬驅，地之州九掌，兵之下天擁，原中據人元日昔“
，伐殺尚而書詩棄，制胡為冠改
”。統正非故，明文無，兵甲土疆有雖此
，力有而沉音聲，士甲軍達的湖巡遠向指手抬昕馬
，律明遵，田明種，土明守，語漢習，甲明著弟子古蒙，上之湖巢今“
，序之夏華守，禮之夏華行，民生安下，子天奉上
”。人之夏華是便
，來說此如“：問追聲輕，刻片立靜標朱
”？限所屬族非亦明文，生天非夷蠻
”。是正“
。夷蠻為是，業為殺以，弱凌強恃，序秩無、織耕無、義無、禮無，者夷蠻“，舷船點輕尖指，首頷昕馬
。徑行夷蠻是便，樂禮絕，廟宗毀，掠擄殺燒，下南軍元年昔
，耕安者耕，漁安者漁，田屯卒降，上之湖巢日今
”。明文是便，義禮有，計生有，度法有，役有者壯，養有弱老
。響作沙沙，蘆過掠風
。水整齊槳船，立矛持士甲餘只，聲語古蒙分半無再，上之船快湖巡遠
；化其因，種其因非，之夏華則夏華，意之舅舅“：口開緩緩，幕一那著標朱
”。俗其因，族其因非，之夷蠻則夏華出
”。破道語一下殿“
，沉微音聲昕馬
。異無養人之夏中與，者民臣為願，目、古蒙：詔明下便，初之鼎定帝皇武洪“
。道大是，容寬是不
。統正是便，脈文續能，樂禮守能，姓百安能
，民生害、序秩毀、義禮棄若，脈黃炎是縱，之反
”。夷蠻同亦，賊是亦
。路紋袍錦過拂輕輕尖指，冠夏華的正端上己自向落目，刻片默沉標朱
；之國中則，國中而狄夷：曰書，》秋春《讀曾臣兒“
。之狄夷則，狄夷而國中
”。虛非言此知方，夫農為人牧，軍明為卒胡，上之湖巢見日今，解不日昔
：深愈氣語，波煙面湖著昕馬
。蓄幷容相在而，里千人拒在不，強之夏華“
。絕斷可不，之明文有唯，改可俗習，習可語言，正可冠
：道之奉共民生下天是，姓一族一非，者統正
”。依所有法，循所有禮，養所有，依所有老，所其有居，田其有耕
，統正之明大那“：定堅而澈清目，眼抬標朱
”？中之民生下天、兵甲所衛、火煙湖巢這在便
，道聲沉昕馬”。是正“
。家有明文，土無夷蠻“
，淮江守日明，湖巢守日今，卒軍古蒙些那
，子地此生，地此娶，法地此服，粟地此食
。人漢粹純是便，代三出不
；化教被是，服征被是不，明文之夏華歸，蠻野之原草棄們他
”。納接被是，逐驅被是不
”。統在不，明文在辨，禮在辨，心在辨，辨之夷華來原“：嘆一聲輕標朱
，躬微微昕馬”。悟大下殿“
。夷蠻為則，明文無；夏華為則，明文有“
。統正為則，明文守能
。道之日度穩安民生下天復，脈文覆、廟宗覆、桑耕復、義禮復是，下天之族一復是不，華中復恢明大我
”。絕不統正，絕不夏華，絕不道此
