5月9號，這一天註定要被載入史冊。
在這個特殊的日子裡，許多人似乎達成了某種默契，他們淡化了一些爭議話題，轉而將焦點聚集在和平年和“流行音樂合法化”等身上上。
透過這樣的方式，他們試圖將這場演唱會塑造成一個展示“開放文化成果”的舞臺。
與此同時，韋蔚、蔡慶等被認為是“根正苗紅”的歌手，他們的正面形象在各大媒體上被反覆宣傳。
這些歌手的歌聲和形象成為了這場演唱會的亮點，吸引了眾多觀眾的關注。
然而，與之形成鮮明對比的是，催催人物的鏡頭卻被大幅刪減。這種做法顯然是為了避免引起不必要的爭議和麻煩。
然而，並不是所有的媒體都對它們媒體的做法表示認同。
《燕京晚報》和《羊城晚報》就毫不留情地對這場演唱會進行了批評。
《燕京晚報》直接開罵，稱這場演唱會是“四不像”，剛開場沒多久，就讓前排的老藝術家們全體離場，這無疑是對藝術的一種褻瀆。
《燕京晚報》同時還認為，這場演唱會迴避了“反帝反殖”的國際主義立場，將複雜的世界政治簡化為抽象的“博愛”。
這種做法不僅忽視了現實中的國際矛盾和衝突，也讓人對這場演唱會的真正目的產生了懷疑。
而《羊城晚報》則更進一步，它認為在美帝反人類罪行如山的背景下，呼籲“愛與團結”是一種精神跪族的表現。
這種觀點無疑是對那些倡導和平與愛的人進行了嚴厲的批判，認為他們在面對美帝的暴行時，選擇了妥協和屈服。
甚至有些晚報直接說，“這種刻意模仿西方的‘去政治化’表演，實質是對革命文藝精神的消解”。
《文藝報》的一篇評論稱：“這種表面熱鬧的‘狂歡式表演’，實則暴露了流行音樂的文化空心化”。
不過外媒體收到風后，馬上下場支援某催。
比如美麗社、路邊社等外媒體多聚焦某劍的搖滾表演，將其塑造為自由化象徵。
國內的媒體這個時候是非常崇洋媚外的，見到洋大人這樣說後，就趕緊調轉槍口，讚揚的起來。
此時的李默然正悠然自得地坐在北影廠的椅子上，手中翻閱著一份報紙。然而，當他仔細閱讀這些報紙時，心中不禁湧起一股憤怒和無奈。
他終於明白為什麼後世的人們會如此吹捧某劍，原來這幫人背後都有洋大人撐腰啊！李默然暗自感嘆，心想：“我就說嘛，他唱得那麼難聽，就靠自己創作的幾首歌，居然還能被評為搖滾之父，這帽子肯定是洋大人硬給他戴上的！”
正當李默然憤憤不平的時候，廠長胡奇明突然從辦公室裡走了出來，一臉嚴肅地對他說：“小然，你麻煩大了。”
李默然聞言，疑惑地抬起頭，問道：“嗯？什麼情況？我怎麼就麻煩大了？”
胡奇明皺起眉頭，解釋道：“《燕京晚報》和《羊城晚報》以你的名義發表了一篇文章，說昨晚的演唱會非常沒有水準。現在這篇文章引起了其他媒體和歌手們的公憤。”
李默然不屑地“切”了一聲，冷笑道：“一群垃圾！他們能拿我怎麼樣？昨晚那場演唱會，一百名歌手裡沒一個是真唱的，他們還好意思來指責我？”
胡奇明無奈地搖搖頭，說：“他們現在正趕著過來採訪你呢。”
李默然：“他們又不知道我在哪？”
“我通風報信了。”
李默然一臉驚訝地看著謝鐵利，他完全沒有想到竟然是謝鐵利通風報信。要知道，謝鐵利可是之前因為腦溢血正在休養的人啊！
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