王爺送來負責侍候的婢女倒也是會講一些漢話，在幫秦剛重梳党項人的髮型時，就發現他的頭髮居然之前也是曾剃過的，這在漢人中是很少見的。
因為看著秦剛一直很和氣的樣子，也就試探著笑說秦剛梳好了這種髮式，算得上是党項人中的俊俏後生，走在大街上，當心會被大膽的女子看中了過來相約表白。
秦剛聽了一笑，卻問道：“如何才能避免呢？”
“嘻嘻，客人一定是問反話。”婢女卻有點調皮地說，“只要身邊的侍衛離遠一點，漂亮女子就一定會主動過來的！”
嗯，秦剛點點頭，反過來說那便就是身邊的人多幾點、不要落單的話，就不會被人打擾唄！
次日一早，兩名婢女在送秦剛等人出王府時，在一個轉廊拐彎時特意囑咐了一句：“客人這幾天回來的話，到了這裡須得記得方向。由此處向左才是回客人的院落，切不可向右，向右去的院子住著大遼國來的貴客，王爺也非常重視，客人小心了，莫要起了衝突與誤會。”
秦剛等人點頭說記下了。
吳王府正是西平城中最好的地段，只要走出這條專門的王府大街，便就是熱鬧的街市。
秦剛帶出來的三個人，除了李二鐵以外，另外兩人是從順寧寨裡選拔出來的蕃人，所以在大街上主要靠他們兩人去問答話，秦剛與李二鐵也就只能大概地聽明白對方的意思，直接的對話顯然還是不行。
西平城的繁華雖然難以與中原的城市相比，包括杭州、明州這些城，但是它畢竟地處這西夏國的中心區域，除了附近的山民牧民會將自己的出產的各類毛皮、山貨運來進行交易之外，還吸引了大量沿著過去絲綢之路而來的西域商人，整個商貿環境非常地發達。
當然，最突出、最受歡迎的自然是大量明確標明著來自於大宋的各種豐富的產品，從絲綢布匹、到茶葉百貨，許多店鋪的門口就標寫著大大的“宋貨”漢字，有的夥計則賣力地吆喝著：他們都是從邊境榷場的商人手中拿到的第一手貨，絕對是最良心的價格，最地道的真品。
既然有人大喊自己賣的是真品，則說明肯定會有人賣的是假貨。秦剛就已經看到了兩個路邊臨時擺出來的攤子，上面都是一些西夏本地人所做的仿造品，猛地乍一看，倒是與宋貨有著幾分的相像，稍稍分辨之後，才能找出明顯的區別點。不過，也禁不住這些假貨賣得便宜，還是會有人去買上幾件。
看來造假與買假，放在哪個朝代、哪個地方，都是一樣有著廣闊的市場。
雖然只是小半天的走訪，秦剛基本上印證了自己對於西夏市場的猜想，正是處於游牧時代向農耕時代轉移的過渡時期。
依賴於黃河水的灌溉，西平府的附近已經積聚了大量耕種的農夫，但恰恰是在這個過渡時期，無論是對於糧食的自給、還是生活用品的需求，包括用來溝通農民與牧民之間的交易都會變得非常地活躍。
這也讓秦剛對於這次的西平府之行在心裡有了底，接下來的事情，就剩下開開眼界了。
如果說，這裡能夠有什麼與環州、保安那裡最明顯區別的話，那就是隨處可見的佛塔，還有從王府走出來後，在這西平城內就看見的第三座佛寺，由此可見党項人對於佛教的尊崇。
街市上的情景都已經看了一圈，秦剛便信步走進了眼前的這座佛寺，它叫“承天寺”，因為在它的門匾上便明白地寫著這三個漢字。
不過進去之後，這佛寺的建築風格還是明顯地受到了藏傳佛教的影響，院中四角都建有那種風格明顯的覆缽式佛塔，體積不大，底座呈十字折角狀，外表覆有磚石並塗上了白灰，塔身看起來都是實心的，並在中間修出圓形的塔心。
當然，寺內的殿堂還是吸收了不少的漢式建築風格。因為，一旦要考慮到能夠容納高大的佛像、並承載僧侶們修行生活的需要時，漢族的建築技術依然還是最先進、最實用的。
最多不過只在磚雕斗拱的彩繪之處，融入一些党項人所偏愛的色彩與花紋罷了。
看過了幾處常見的殿堂之後，便見在這寺院的後部有一面甚高的院牆矗起，牆後隱約可見一座更為雄偉的佛塔，尤其是其頂部的金頂正在熠熠閃光。
秦剛大感興趣，便順牆前尋，未走幾十步，就聽得前面傳來一陣吵鬧聲，竟然說的都是漢話。
原來此處便就是園門了，只是此時緊閉著，在門口一邊置了一張桌子，一名沙彌正在努力地與四個契丹人在解釋理論。
想必應該是契丹人不會講党項話，而沙彌又不會講契丹話，於是兩方便以各自不算熟練卻能夠交流的漢話而爭論，也就被秦剛他們都聽了個明白。
原來幾個契丹人也是想進園觀塔，沙彌卻說，寺中住持有特別的規定，園後的觀音佛塔只見有緣人。而所謂有緣人的判斷標準則是：能否對著出園門一側的一句上聯。
秦剛此時才注意到了這副上聯，寫的是：“若不回頭，誰替你救苦救難”。
而這四個契丹人，商量了一會後，的確寫出了一句下聯，沙彌拿到並看了看，連連搖頭，說不工整、也太粗俗，所以並不認可，於是便引發了爭吵。
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