二人返回前院,埃德加和一個僧侶正在廊下說話。
那個僧侶同樣是禿頭黑袍,地中海禿頭和各色僧袍一樣,是基教各派出家人標誌,舊約有言:頭的周圍不可剃,於是成了這種醜陋的圈圈頭,20世紀才廢除。
黑衣僧侶是基教多明我會的修士,另外,還有身穿灰色會服的方濟各會僧侶,以及身穿白衣的加爾默羅會修士,這些人統稱托缽僧。
此類僧侶與綠教蘇菲派隱修一樣,信奉苦修禁慾、乞討佈道,是基教隱修主義代表,其中的佼佼者就是宗教裁判所的骨幹,審判官。
基教教階制度複雜,簡單來說就是教皇、紅衣主教、大主教、主教、神甫等,其實就是官員,等同皇帝、閣臣、佈政、知府、縣令。
幾個教區組成教省,省城主教名曰大主教或都主教,管轄省內各個主教所在的教區,這些人執掌政經權柄,乃諸夷國的實際統治者。
教會壟斷知識教育,儘管主要內容是宗教,但它是傳播文化的唯一組織,更是支撐整個歐洲的精神支柱,而且教會法就是諸國律法。
諸夷都是文盲,僧侶們用教會傳授的知識為國王領主們服務,把持上層建築,管理國家大事,教會體系就是國家機器和公務員體系。
後世有副傳世名畫,一圈盎撒老爺們坐著進餐,教士則半躺著米西,地位高下可見一斑,隨著社會發展,開智的盎撒老爺漸生異志。
不想稱臣納貢的king勾搭上異端新教,依靠十字軍東征確立的教皇建制和無上權威岌岌可危,教皇憋出大招,審判官猛虎出柙。
宗教裁判所是教皇直轄的獨立司法機構,審判官主要來自多明我會和方濟各會窮逼,由教皇直接任命,不受其餘任何人節制和罷免。
審判官主導裁判所的一切監視、偵察、逮捕、刑訊、審判,一切活動都是秘密進行,並且隨時可以到羅馬晉見教皇,只為教皇服務。
其宗旨是鎮壓一切反教會、反神權的異端叛逆,以及有任何異端思想或同情異端的分子,這是他讓茨威格剃頭冒充黑衣修士的原因。
那禿驢不可能是本地人,或許是科西嘉島上過來的隨軍神甫,張昊也沒在意。
回到樓上房間,茨威格急道:
“弄清楚了,押送囚犯的是威尼斯異端清算總會官員,半路遇襲,一百多人死了大半,村民給港口駐軍報信,救下了他們。
他們傷者太多,一直住在軍營,原打算乘坐科西嘉軍船前往羅馬,好死不死,屬下一頭撞了上去,他們要搭乘咱們的船隻。”
原來樓下那個僧侶是威尼斯裁判所的人,張昊倒上兩杯茶,笑道:
“露餡沒有?”
茨威格搖頭,咕咕咚咚灌下茶水,抹把油汗說:
“屬下自稱從普魯士出差回來,偶遇老爺便順路同行,普魯士公國情況特殊,他們不敢過問,至於囚犯是誰,屬下同樣不敢問。”
“讓他們登船吧,趕路要緊。”
茨威格稱是,匆匆離去。
莉莎和卡珊在房中沐浴,笑聲從隔壁傳來。
張昊端著茶杯去窗邊,隱約能聽到茨威格和那個黑袍修士在樓下的客店門口說話,一個士卒跑出客店,往街東頭軍營飛奔報信去了。
熱天午後的小碼頭忽然熱鬧起來,陣陣海浪聲、村民送行的嘈雜聲、水手的奔跑呼喝聲、士卒登船的拖沓腳步聲,不絕於耳。
“快看啊、馬耳他遊隼!”
一個又黑又瘦的水手從主桅上滑下,指著掠過前桅帆的黑鳥,興高采烈叫道。
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