可剛才那一幕實在太過邪異，在讓人無法與“人文初祖，華夏正統”的黃帝陵聯絡起來。
焦老頭喘了幾口氣，看了聽海一眼，臉上露出奇怪的表情。
“不應該呀…”他搖了搖頭，“你小子看東西眼光那麼毒，怎麼會問出這麼蠢的問題來？”
聽海被焦老頭這麼一說，有些不好意思地撓了撓頭，但一時間也沒明白自己問的問題到底“蠢”在哪裡，只能疑惑地看著焦老頭，等待他給出答案。
焦老頭靠在石頭上，緩了一會兒，才慢慢說道：“你小子，看東西，鑑定古玩，不是最講究要注重東西所處的年代和環境嗎？
“怎麼到了這兒，反而把這最基本的東西給忘了？”
他看了聽海一眼，繼續道：“在黃帝那個時代，也就是新石器時代晚期到夏商上古時期，蛇的象徵意義，可不是像現在這樣的。”
“在那個矇昧而又崇敬自然的年代，蛇的象徵，是正面的，神聖的？”
“它最根本的象徵，是繁衍與新生。”
“哦？”聽海精神一振，隱約抓住了什麼。
“這種觀念，源於蛇的蛻皮習性。”焦老頭解釋道，“在先民們直觀的認知裡，蛇能夠週期性地褪去舊皮，長出新皮，這種行為被他們理解為一種週期性的死而復生。”
“這種迴圈不息的生命力，與黃帝追求的乘龍昇天，登遐不死的終極理想，在精神核心上是相通的。”
“所以，”焦老頭總結道，“黃帝陵中出現這麼多蛇，不但不奇怪，反而是再正常不過的事情。”
“這些虺，在當時的人看來，可能不是什麼邪物，而是具有神性，能守護生機的靈物。”
“用它們來守護陵寢，是一種符合時代信仰的手段。只是在我們後人看來，特別是蛇的形象變得負面之後，才會覺得詭異邪門。”
聽海一聽，恍然大悟，用力拍了一下自己的額頭。
是啊！鑑寶，看東西，最重要的一點，就是要考慮物件所處的時代環境。
不同的時代，有不同的觀念，信仰和審美，絕不能用後世的眼光去生搬硬套。
自己剛才確實是被那駭人的一幕嚇懵了，本能的將蛇與陰險邪惡聯絡在了一起。
卻一時忘了，在更古老的上古時期，蛇的文化意象完全是另一回事。
如今經過焦老頭這麼一點撥，他徹底明白過來。
在上古神話傳說中，蛇的形象，往往是神聖崇高的。
伏羲、女媧，這兩位華夏人文始祖級的創世神只，在漢代畫像石等古代文物中，經常被描繪為“人首蛇身”的形象，這不僅不是貶低，反而是其神性的體現。
還有不少上古部落的圖騰就是蛇，將其視為保護神。
“焦老說的是。”聽海心服口服，“是我一葉障目了。用唐宋以後對蛇的看法，去揣度上古先民的用意。”
一旁的敏姐聽完兩人的對話，點了點頭。
她對於黃帝陵為什麼會用蛇作為守護並不感興趣，也不在乎其中的文化象徵。
她關注的只有一點：確保焦老頭沒有找錯地方。
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