也就是說錯也要一錯到底。
比如馬鈺和孫不二。
其實馬鈺發現自己不能生後是和老婆孫不二要求離婚的。
但孫不二自己不幹。
當然了，這也可能不是孫不二不想改嫁，而是她不確定。
毫無疑問，馬鈺是一個好人。
他只是不能生，但不是不好。
這是一個對自己體貼入微的好男人。
改嫁了，還能遇到這樣好脾氣的好男人嗎？
大概是不能的了。
所以孫不二選擇從一而終。
你入道我也入道。
你出家我也出家。
反正，我不離開你。
在這個年代，即便是大才女李清照，她的再嫁也是惹出了好大風波，讓很多人因對此她指指點點。
換句話說，社會風氣是不支援改嫁的。
那為什麼如此呢？
因為此時的大宋經歷了靖康之恥。
國家民族有著一種強烈的不自信。
這種被打掉了尊嚴的不自信，怎麼找補回來呢？就要女人身上找自信了。
欺負，欺辱，欺壓女性，成了一種政治正確，從此時開始，女人被加了很多規矩。
纏足只是其中之一。
女子的嫁妝往往也被男方肆意剝奪。
甚至還要被打。
在這種風氣的影響下，男人強烈要求女子守貞。
希望把國家，尊嚴，寄希望於對女子的折磨中，以達到自已的滿足。
在這種民風環境下，穆念慈的改嫁，就有些刺眼睛了。
好在馬鈺此人，見多識廣，他連蒙古大漠都去過，還住發好幾年，所以對於婦人改嫁，倒也不覺得有多不對。
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