這是晚會到現在，最靜的一個節目，靜得直到節目結束，所有人都忘記了鼓掌和喝彩。
掌聲遲到了整整五秒鐘，然後是足以震動整個國家體育場的掌聲和呼喊。
“我真的全程以為是個幻覺，是一個夢。舞蹈居然可以美成這樣子。美得我連呼吸都不敢，怕驚擾到了舞臺上的孔雀。怕她們飛走了。”
“那些舞蹈演員的手臂是沒有骨頭的嗎？怎麼可以軟成那樣子？我雞皮疙瘩起了一身。”
“這個舞蹈沒有悲傷的元素，可我看著看著，眼淚毫無徵兆就下來了。這種反應並非因為悲傷，而是身體對極致美學的本能過載。特別是當她飛速旋轉時，裙襬揚起的瞬間，我聽到周圍人壓抑的驚歎，卻又迅速歸於寂靜，生怕聲波會震碎那隻幻影。”
“這個舞蹈真是乾淨純粹，《雀之靈》真的是太貼切的名字了。這種美麗的生靈，感覺在淨化我的心靈。”
“這是魚舟老師設計編排的舞蹈？魚舟老師不是不會跳舞的嗎？可是，他怎麼會設計出這麼美侖美奐的舞蹈，離了大譜。”
“你不要用正常人的思維，去代入到魚舟的世界裡。不是一個世界的東西，不是一個世界的思維，很可能我們和他，連人體的構造都不太一樣。”
“怎麼不一樣？難道他雌雄同體？還是說，他是雙槍大佬。”
“神特麼雌雄同體，神特麼兩把槍！我說的是腦子，是腦子的構造。”
“你說清楚啊，嚇得人家小心肝撲通撲通地跳。”
“給我滾出去！”
當《雀之靈》跨越文化屏障呈現在外國觀眾面前時，那種衝擊往往更加強烈且直擊本質。他們的評價很少停留在“技巧”層面，而是帶著一種被東方美學“震碎認知”後的驚歎。
這是“反重力”與“反關節”的運用，對他們來說彷彿看到了巫術，西方舞蹈界更習慣用肌肉力量征服空間，而不是這種極致的柔美。現場的外國人把這種控制力看做是“活過來的龍國瓷器”，極致纖細，卻蘊含著讓人不敢觸碰的爆發力。
謝爾巴科娃：“這不是鳥，這是東方的‘禪’與‘道’。”
“這個舞蹈讓我困惑，它不敘述，只存在。那種寂靜讓我想起清晨的森林，看完後我覺得自己體內的雜音被淨化了。”
格魯伯：“這是顛覆西方‘對稱美學’的東方曲線美感。”
“西方舞臺偏愛幾何對稱與宏大敘事，芭蕾追求垂直向上頂天立地，她卻追求橫向的蜿蜒，像是在用脊椎畫山水畫。 尤其是這個體育場那樣巨大的舞臺上，他們覺得這種‘極小’與‘極大’的對抗尤其迷人，整個冷硬的鋼鐵穹頂，都被她一根手指的彎曲軟化成了流水。”
阿布力亞辛：“看完芭蕾舞，你想鼓掌致敬；看完《雀之靈》，你想跪下來祈禱。我雖然不懂東方音樂，不懂龍國舞蹈，但我看懂了靈魂的顫動，這是全人類不需要翻譯的母語。”
施因施泰格：“這個舞蹈最不可思議的特質，它用最東方的素材，擊穿了最普世的人性柔軟處，讓所有文化差異在那一瞬間，統統化作了敬畏。”
一舞《雀之靈》讓全場觀眾從極致的亢奮，突然又轉到極致的柔美安靜。真可謂是冰火兩重天，讓人慾仙欲死。
所有人從一種熱血沸騰，瞬間進入到靜靜地體會節目美感的狀態。
接下去的幾個節目，都是之前保留下來的節目，魚舟對幾個節目都進行了大調整。雖然節目效果略遜色魚舟創作的節目，但也是美侖美奐，讓人眼前一亮的。
這幾個節目，都是舞蹈，少數民族風格比較濃重，這也是魚舟留下它們的根本原因。
藏家舞者旋入場中，水袖如雲，卻不是軟綿綿的雲，那是高原上被風撕扯過的、帶著雪線寒氣的雲。她們腳下的“顫膝”細碎而沉穩，彷彿每一步都踩在轉經的路上，身體微微後仰，雙臂上揚，長袖在空中劃出飽滿的弧線，又驟然收攏，像鷹隼斂翅掠過瑪尼堆。燈光調成酥油燈般的暖金色，人影幢幢之間，竟讓人恍惚聽見了遠處布達拉宮簷角的風鈴。那舞動不是表演，是朝聖者在呼吸。
鼓聲炸響時，蒙家的漢子們踏著雷霆般的節奏闖了進來。馬靴跺地，塵土在光束中飛揚，他們雙臂張開如鷹翅，猛地一個下腰，又彈簧般躍起，身軀裡彷彿藏著整片草原的張力。最震撼的是那“摔跤舞”，兩人相對，肩碰肩，腿絆腿，每一個回合都伴著呼麥的低沉嗡鳴，肌肉在綢袍下繃緊又鬆開，汗水在額頭晶亮如朝露。燈光忽而轉為篝火般的赤紅，將他們的影子拉得又長又野，像成吉思汗時代的騎兵剛剛勒住戰馬。
一切喧囂漸漸沉澱時，一隊維家少女提著石榴裙襬旋轉進來。她們的手臂如藤蔓纏繞，指尖打響的清脆“噠噠”聲，碎在空氣裡像撒了一把綠洲的葡萄乾。頸項左右平移，眼神卻始終含笑望著天際，那種“移頸”的俏皮，讓人想起喀什噶爾巷子口偷吃無花果的孩子。裙襬飛旋成巨大的花朵，層層疊疊的艾德萊斯綢在燈光下變換著顏色，先是石榴紅，又轉成孔雀綠，最後沉澱為沙漠黃昏的琥珀色。她們越轉越快，快得幾乎要飛起來，彷彿要把整個塔克拉瑪干的星光都捲進裙褶裡。
然後是朝鮮族、苗族、彝族、瑤族?等紛紛登場。。。
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