捐贈糧草
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……”
日光透過細竹簾子，在書房青磚地上投下斑駁的光影，念慈端坐在書桌後，閉著眼睛，搖頭晃腦地背。
她背得行雲流水，從“知止而後有定”到“物格而後知至”，一字不差。
窗外的蟬聲似乎也識趣地低了下去。
案後，鄭攸寧仔細地聽著，時不時點點頭，待最後一句“國不以利為利，以義為利也”落定。她頷首道：“我們念慈記性的確是好的。”
念慈心中微喜，背脊挺得更直了些。
“現在，老師問你……”鄭攸寧話鋒一轉：“‘在親民’二字，鄭玄注曰‘親，愛也’，孔穎達疏謂‘親撫民眾’，然則若只是慈愛撫卹，與《尚書》‘作新民’之旨可有相違？”
念慈一怔，遲疑道：“或許，親民即是教化……”
“是嗎？”鄭攸寧不置可否：“‘知止而後有定’，這‘止’字，可是教人固步自封？若人人知止，我朝開國之初，太宗皇帝何以要銳意進取，開創盛世？”
念慈聽罷，額角竟滲出了些許細汗。
自從得了老師佈置的課業，這些句子她日夜背誦，背不出寧肯不睡，可此時老師的發問，還是令他措手不及。
她垂下頭，聲音低了下去：“學生愚鈍，請老師指點。”
鄭攸寧並未責備，只將案頭那部《禮記正義》展開。
“你過來。”她示意念慈近前：“鄭康成以‘親’訓‘愛’，乃是根本，然須知這‘愛’非姑息之愛，乃是‘如保赤子’之愛。”
說著，她抬眼看向院中嬉戲的雛鳥：“母鳥哺育雛鳥，既要溫暖呵護，也要教它振翅高飛。治國之道，既要以仁愛養民，更要以禮樂教化，使百姓日新其德。這才是《康誥》‘作新民’的真義。”
念慈望著窗外躍躍試飛的幼雛，若有所悟。
鄭攸寧又翻到“知止”章：“這‘止’字，非是讓人畫地為牢……你看終南山的登山道，每一處歇腳的平臺，不正是為了讓人積蓄力氣，攀登更高處麼？”
“制硯的匠人，必先知曉硯臺的至善形態，而後每一刀都不離其宗。治國平天下，也要先明曉‘至善’所在，方能堅定不移。太宗皇帝若不明‘止於至善’之道，又如何能開創盛世？”
鄭攸寧將經義融會貫通，使得念慈只覺，那些原本滾瓜爛熟卻不知深義的章句，彷彿被老師的話語注入了生命，一個個都活了過來。
書房內一時靜謐，只聞得窗外風吹樹葉的沙沙聲。
鄭攸寧見念慈眼中漸現清明，知她已有所悟，便合上經卷：“今日不再講新章，你將方才所言細細體會，明日再來回我。”
“是，學生明白。”
“嗯，好了，今日便到這裡吧。”
念慈雖好學，卻也只是個孩童，心性到底是貪玩的，聞言歡呼了一聲，撇下書本，就跑到院子裡，逗弄糰子和毛毛去了。
兩隻小犬在鋪子眾人的精心照料下，已養得健康漂亮，活潑可愛。
方才念慈讀書的時候，它們就眼巴巴地在外頭等著了，如今見念慈風風火火地出來，歡喜異常，搖著尾巴就迎了上去，主動把毛絨絨的小腦袋往念慈手邊送。
念慈蹲下/身去，一手一隻，撓著它們的下巴，嘴裡唸唸有詞：“糰子糰子，毛毛毛毛，吃飯了沒有呀？有沒有好好喝羊奶……”
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