看到這個問題，陳珏的眼睛精光一閃，隨後有些欣慰的說道：“這個問題直指核心，看來有些朋友真的已經入門了。”
【這就入門了？莫非是不出世的修行天才？】
【世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，這一刻，我終於知道陳先生寫《馬說》的原因了，我大華有多少有才華的千里馬被當做駑馬而埋沒啊。】
【我一直聽得雲裡霧裡的，好像明白了什麼，回過頭來卻發現什麼都沒有記住，我是不是就是駑馬了。】
【樓上的，你不是一個人，回頭我的看看錄播，說不定能夠領悟一二呢？】
“心的本體就像是未被打磨的銅鏡，本沒有‘善’的光彩或‘惡’的鏽跡，它只是一片空明。就像嬰兒初生時，心裡哪有善惡之分？後來被社會習氣染著，才像鏡子蒙上塵埃，有了‘善念’‘惡念’的分別。”
【臥槽！心體不是 “本善” 而是 “空明”？這和先賢性善論不一樣啊！】
【想起我家娃搶玩具時理直氣壯，原來心體本是空的，善惡是後來學的？】
【家長才是孩子的第一任老師，家庭對孩子的影響甚至會伴隨孩子一生。】
【話說這不是剛剛陳先生寫的兩首佛偈嗎？菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！】
【對對對，還有一首：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。原來陳先生說的都是真的啊，無論是佛道還是其他學說，都是修心，道理都是相通的。】
【原本我還以為陳先生在打趣了塵，沒想到竟然是真的。】
“心體雖空，意念一動便有了善惡，上面說孩子搶玩具，若念及‘分享玩具’，便是善念；若念及‘獨佔玩具’，便是惡念。推己及人，看到別人的好東西，想要霸佔那便是惡念，想要自己努力去買那便是善念，‘有善有惡意之動’，關鍵在這一念生起時，你能否像照鏡子一樣看清它的本質。”
此時豫章王劉承乾突然苦笑：“陳學統，本王想起前些時日議事時，本想提拔賢能，卻因那人是政敵門生而否決，這是不是‘意之動’時摻了私心？”
“殿下這覺察便是‘良知’！” 陳珏拱手讚道：“‘知善知惡是良知’，就像您能看清‘任人唯親’是惡念，這‘看清’的能力就是本心的光明。就像現在有人在彈幕罵我，我若立刻動怒，便是‘意之動’時被惡念牽著走；若能覺察‘憤怒是執念’，便是‘良知’在照見。”
【誰罵陳先生了？】
【端起碗吃飯，放下碗罵娘？】
【陳先生都這麼大公無私了，將自己的思想無償分享給我們？還堵不住噴子的嘴？】
【一定是世家，世家就是看不得我們好，我們生活好了，他們手中便少了一份，一定是他們想把水攪渾。】
【一定是崔家和陶家，他們兩家最不是東西，前一段時間又吃了大虧，一定是他們。】
陳珏也就是隨口一說，畢竟網路上生物千千萬萬，哪怕是聖人也不能讓所有人都喜歡自己，剛剛自己的言論又動了不少人的蛋糕，因此有些人罵自己是必然的，雖然直播間彈幕眾多，自己沒有親眼看到，也不算是妄言，沒想到網友們直接將這個屎盆子扣到了崔陶兩家的頭上。
而一直在暗中觀察的崔正平與陶令溏等人，看到這把火無緣無故的燒到自己頭上，怒火中燒，卻又毫無辦法，在經筵之中的失利，兩家人放劉永昌藉機好一陣敲打，此刻可不敢再亂跳了，因此只能將這筆賬記在陳珏的頭上。
遠在安南的崔平與崔皓兩人相互對視一眼，都從對方眼中看到無奈，苦笑一聲，誰讓自己家族在外界的名聲不堪，再說崔平也不敢保證，之前的罵聲是不是自己家族的水軍搞出來的，畢竟那些族老的手段與格局，實在是讓人不敢打包票。
“好了，大家不要帶節奏了，每個人都有發表意見的權利，我們接著講，看清善惡後，須得下‘為善去惡是格物’的功夫。格物不是研究外物，而是打磨意念，善念就像鏡上的光，要‘充之’讓它更亮；惡念就像鏡上的鏽，要‘遏之’把它磨掉。剛才那位想戒手機的朋友，若在拿起手機時覺察‘貪娛是惡念’，立刻放下，便是‘格物’。而明知鏡上有鏽卻不磨，反而用布遮住鏽跡，便是自欺欺人了，真正‘知善’必會‘行善’，就像真正知‘餓’必會求食。那些口是心非的人，不是‘知善知惡’，只是‘聞見善惡’，終究是‘未知’。”一大段的話，陳珏喘了口氣，接過李逸雅遞過來的礦泉水，喝了一口。
“直到大家聽不太懂，因此我總結了四句話，那便是‘無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。’這四句話便是一件事的四個境界，心體空明，意念覺察，良知判斷，格物實踐，這四者是一個閉環，少了一個都不行。”
一直在一旁默不作聲，只顧著往自己腦海之中瘋狂複製的陸明遠，終於恍然大悟：“某終於懂了，以前搞‘道德教化’總讓百姓背條文，卻不知要讓他們自己‘知善知惡’，這才是捨本逐末！”
王佐歎服，恭敬的執弟子禮：“用‘磨鏡’比喻‘格物’，把高深理論說得通俗易懂，這才是真學問！”
豫章王劉承乾長嘆：“本王治理封地時總怕百姓犯錯，原來該學陳學統‘讓良知照見善惡’，而非強行規定善惡，失了心體本然。”
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