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佛教經文傳承之中，有五眼一說。
這五眼分別是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼視物，天眼看心，慧眼識人，法眼通古今，佛眼觀自在。
諸如空空大師、陳魚兒這一類玄門傳承，都是開了慧眼，才能識得人身本質的不同。
比慧眼低一個檔次的天眼，看不透本質，卻能看到比表象更深一層次的東西。
華夏道教傳承中，同樣有類似的記錄傳承。
宋以前，歷朝歷代都有設定“國師”一職位，這樣的歷史可向上追溯到殷商時期。
最為著名的帝王身邊國師，就有紂王身側國師申公豹，武王身側國師姜太公。
隨著歷史演進發展，到幾千年之後的清王朝，已經看不到國師這樣的存在，卻有“欽天監”這樣的機構。
欽天監中有上中下三等天師。
上天師，觀天地宇宙，算王朝興衰。
中天師，觀皇親國戚、後宮嬪妃，算定命相親和疏離。
下天師，觀文武百官，算忠臣奸佞。
這其中下天師的工作，說白了就是皇帝上朝的時候，站在龍椅右後方，觀察滿朝文武百官的內心想法，從中確定誰是忠臣，誰又有對當場皇帝的不臣忤逆之心。
看得準不準，這就說不準了。
總之無論是佛教經典，還是道教傳承之中，都有關於如何看透人內心想法的修煉記錄。
所以，“讀心術”這種東西是卻是存在的。
可他存在的意義，要比玄門相術還低好幾個檔次，也沒有哪位領導人物，願意留一個可以看透自身心思的人在身邊。
所以，道教下天師和佛教天眼看心的傳承人，越來越少。
少，不代表沒有。
有，那就應該是李南方此刻遇到的“玉兔”這類人了。
應該是看出來李南方心中的驚詫，玉兔那宛若孩童的臉上浮現出相當驕傲自豪的神采。
在極大滿足了虛榮心之後，她也沒有了和李南方繼續耗下去的心思。
“看你這個樣，就知道你身上沒什麼好東西了，自己玩吧。”
扔下這句話，玉兔關掉手電筒就轉身離開。
隨著那根本踩不斷一片樹葉脈絡的腳步聲，逐漸遠去消失，李南方下意識地伸手去口袋裡掏煙，當然是什麼也沒拿到了。
內心之中說不出的鬱悶，他也漸漸絕了繼續在這守株待兔的心思。
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