……只有那些原本就愚蠢的人，才會例外。他們越想越會覺得自己是個舉世無雙的天才，居然可以想清楚一切問題——甚至足以破解數學領域的哥德巴赫猜想。
義行試圖找個論題，在自己的內心展開糰子主義的哲學思辨。
然而思考了沒一會兒，他就陷入了瓶頸。
大腦內的幾個思想，開始就幾個致命的難題展開了爭論。
那就是——為什麼任何人都可以試圖將自己看成糰子？
以及，糰子說到底，究竟是什麼？只是一種生物嗎？還是說，就和平時大家說某人的母親去世了，但其實這個母親可能完全只是虛構的，甚至連罵人者本身都沒真正觀測到她的存在？
也許……糰子代表了某種思想與形象，甚至是某個給人希望的目標？
他覺得自己並沒有很好的定義“糰子”。
甚至沒有理解糰子到底好在哪裡、為什麼人人都可以透過成為糰子取得心靈上的豁達與慰藉。
也許，糰子並不存在。只是人們希望糰子存在，它們才出現在了某人眼前。
甚至，世界本身都可能不存在。這個世界只是人們希望它存在，才能被人們觀測到，迎來日出日落、萬物流轉。
如果照這個方向思考下去，就會掉入唯物主義和唯心主義的爭論。
但這樣的爭辯是沒有結果的。
畢竟，世界到底是僅僅因為眾人的認知才維持了本來的面貌，還是即便沒有人觀測也能在事實上存在一個原始形態，是沒人知道的。
根據義行所知，法術界曾經舉行過多次大規模實驗，對大範圍群眾進行認知干涉，來檢驗是否可以讓世界改變。
結果，的確有效果。人們的認知的確改變了事物本身的面貌。
而且那些沒受到認知干涉的人，也可能會被集體扭曲認知，進而讓全世界的人都改變認知。
只有個別因為特殊原因無法被扭曲認知的人，才能記得它原本的樣子。
只靠干涉固定範圍內的認知就可能達到這種效果，似乎是因為該區域內的人們對此區域認知強烈，且對該區域認知足夠深刻的外地人數量太少。
……換句話說，要靠扭曲認知讓全世界人覺得東京是片廢墟，僅靠常規手段是不太可能的。因為對東京瞭解很多卻又不住在東京的人太多了。
但要讓全世界人都覺得東西伯利亞一個沒什麼人瞭解的荒涼小城市早就因核電站事故變成鬼鎮了，就有可能。
再比如說，想讓大家覺得東京晴空塔從一開始就不存在，那不太可能——因為它太有名了，總有遊客觀光。
但要讓大家覺得黑森林咖啡廳不存在過，就有可能——雖然它開在遊客很多的秋葉原，但生意並沒有太好，也不至於給很多人留下深刻印象。
總而言之，這些認知強烈的人被集體干涉了認知後，全世界人對此區域認知的集體潛意識就會發揮作用，進一步扭曲全世界的認知。
……但當全世界都穩定了對扭曲認知後的結果的認知以後，該結果是否還能被稱為“扭曲的現實”，就值得商榷了。
畢竟……那就是新的現實。
這種扭曲認知的手段，叫法很多。
現實扭曲、群體認知干涉、事象干涉……
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