莊王看著女兒眼中那純粹而熱烈的光芒，一時語塞。
他揮了揮手，疲憊道：
“既如此，你且退下等候訊息吧。本王會命人儘快修繕寺廟。”
妙善再次拜謝，退出殿外。
抬頭望向耶摩山的方向，天際晚霞絢爛，她心中一片澄明。
她知道，那荒蕪的金光寺，將是她真正踏上修行之路的起點。
猛虎也罷，孤寂也罷，都無法動搖她追尋大道的決心。
一種冥冥中的感應告訴她，那裡，或許有著等待她的宿命機緣。
而關於“猛虎叼僧”的傳聞，在妙善心中，卻另有一番思量。
萬物有靈，猛虎亦非天生惡獸，其中因果，待她親身前往，方能知曉。
——
妙善思考最多是：
《金剛經》說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
為什麼呢？她一直思維，後來她慢慢明白了。
此短短一句，把大乘修行的“命脈”一刀挑破：
你縱然佈施如山、持戒如水，只要心裡還粘著“我在做功德”這四相，便已落入輪迴的網，與菩薩二字了不相干。
四相併非外在的偶像，而是內心最微細的“自我感”——我相是“核心我執”，
人相是“與他對待”，
眾生相是“延續與數量”，
壽者相是“時間與不死渴求”。
它們像四把梯子，把“我”從無限中隔離出來，變成有限、對立、生滅的“個體”。
為何“粘著四相”即非菩薩？
菩薩的梵文原意是“覺有情”，強調“上求佛道，下化眾生”的雙向圓滿。
如果你行佈施時，背後有一個“我在佈施”的暗流，
眾生立刻變成“被我佈施”的客體，佛道也降為“被我求得”的果實。
主客對峙一起，煩惱與功德同步增長：
我佈施越多，越覺得自己“了不起”；眾生受施越多，越被視為“欠我”的債戶。
如此迴圈，恰與菩薩“自他平等、三輪體空”的正覺相反。
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