早餐後，他會前往，新城西側的“智慧林”——一片由五號原型，規劃的自然靜謐區，
中心有一座，簡樸的竹木結構精舍，那是妙善日常靜修，和偶爾講學的地方。
精舍沒有高科技裝置，只有蒲團、經卷、一爐清香，以及窗外，永不重複的自然景象。
這裡成了顧善輝，系統學習修行知識的課堂。
妙善的教學方式，並非灌輸教條，而是引導與啟發。
她從不要求顧善輝信仰什麼，只是讓他透過經典閱讀、問題探討和實際練習，自己去觀察、去體悟。
今天，精舍內除了顧善輝，還有幾位對心靈成長感興趣的居民。
妙善並未開壇講經，只是讓大家隨意坐下，然後提了一個問題：
“諸位以為，科技滿足物質，修行探索精神，此二者是對立，還是可相融？”
一位前工程師想了想說：
“我覺得是不同賽道。科技解決外在問題，修行解決內在問題。
“就像新城，機器人搞定衣食住行，我們才能有時間坐在這裡探討內心。”
一位年輕藝術家，則有不同看法：
“不對，我覺得科技本身也受人心影響。比如AGI，如果設計者內心貪婪，它可能成為掠奪工具；
“如果設計者心懷慈悲，它可能成為幫助眾生的力量。所以修行應該在前，科技在後。”
顧善輝沉思片刻，緩緩道：
“我近來讀《道德經》，‘有之以為利，無之以為用’。科技造出了‘有’——豐富的物質、強大的工具；而修行關注‘無’——內心的空間、覺知的本體。
“但這兩者或許並非割裂。就像星瀾，她是科技的造物，卻發展出了豐富的情感和意識追求。
“她本身就在融合‘有’與‘無’。
“我們人類，或許也需要在享受科技之‘利’的同時，不忘開發內心之‘用’，才能不被物役，得真正自由。”
妙善微笑頷首：
“顧施主已觸及關鍵。科技如舟，渡物質之河；修行如舵，明心靈之向。
“舟無舵則漂，舵無舟則空。二者相即，方達彼岸。”
她頓了頓，看向眾人，“昔日佛陀時代，物質簡樸，故修行側重離苦出離。
“今時物質豐裕，苦相變異，修行或可轉向‘即世間而覺悟’，於繁華中修清淨，於變革中煉定力。此乃新時代之機緣，亦是新挑戰。”
顧善輝心中一動。是啊，過去的修行者往往需要遠離塵囂，因為世俗充滿勞苦與誘惑。
而現在，“歸藏新城”提供了，物質保障和相對清淨的環境，但誘惑變成了無處不在的資訊、虛擬體驗、以及“意義真空”帶來的迷茫。
修行不再是逃避，而是如何在浪潮中保持清醒與主動。
。》經心《的抄手己自卷一他給遞，輝善顧下留獨單善妙，後課
。理之’異不空，空異不‘會細細，經此讀誦合配可，效初有已坐靜日近你。髓若般攝卻，小短經此“
”。係關何是，）質本識意（’空‘的現所與，）軀生仿（’‘之瀾星，量思可其尤“
。悟所有若中心，過接敬恭輝善顧
。議會識意行進號三與，在正瀾星，時住到回，考思的新份這著帶他當
