“不，我想說的是，人有三魂七魄，七情六慾，七道原罪，以及劣根性，反之也有三綱五常，感情，同情心，這些組合到一起，方才被稱之為人。”
“何解？”宏一饒有興趣的問道。
“人者，寫作丿（撇）丶（捺），需互相幫扶才能立起，規矩即為方圓，將人套在裡面是為限制而生，一為扶持一為限制，若長久限制得不到發洩，就猶如氣球不斷被慾望充斥，得不到發洩終會爆發！”
對面麗子聽完愣了一下，她原以為又是場無趣的辯論，但那個李先生好像在說別的意思？
“可笑。”宏一駁:“若無規矩，人性將得不到約束！若無我等規勸世人向善，這世間不知成為何等煉獄！”
“是嗎？你好好捫心自問一下，從邪馬臺卑彌呼繼位，到戰國時代，幕府時代，再到明治維新，極右翼軍國主義思想橫行，這些政治紛爭裡有多少你們的影子？”
“？？？”
眾人懵逼了，個個面面相覷。
宏一疑惑的問:“不知先生從何處聽聞？我等具不知曉此等歷史。”
“嗯？不認識卑彌呼？”鐵柱有些意外，“那織田信長？德川家康？明智天皇？岡村寧次呢？”
眾人開始左右議論，眼神時不時的瞟向鐵柱，嘲諷的意味十分明顯。
宏一聽這些人名，反覆跟身旁的管家老婆婆確認，對方想了很久來回搖頭。
他才回答:“聽著像我族取名的習慣，但很遺憾歷史上並無這些人，還請先生不要被他人矇騙了。”
“糟了！”鐵柱心想:“記岔劈了，這裡是遊戲王的世界，之前Darkness說過的嘛，這個世界是張巨大的卡牌，一體兩面，又不是現實世界。”
“咳咳，應該是我被誤導了，那繼續！”鐵柱尷尬的趕緊轉移話題。
“那什麼，你說的不錯，無規律不成方圓，若不套法律之枷鎖，人則會成為食人之惡魔，畢竟放縱容易克己很難，這種我在多個西方世界見過太多了。”
“多個西方世界？！”奈緒子，麗子，紀子三人心猛的一驚。
“沒錯，所以佛主教人向善修德以報來世，世上本無事庸人自擾之，無我方無擾。”宏一臉色漸緩，疑惑道:“既知緣由，為何不遁入空門，反而有此妄言？”
鐵柱絲毫沒有察覺剛才失言了，還在辯論:“因為過度限制也會爆發問題，甚至比放縱更為恐怖！”
“是極，佛曰:放下屠刀立地成佛，唯有放下方能解脫，又曰:俗世之苦為三苦、八苦、六道諸苦。”
“我佛慈悲降下經書，弘揚佛法苦渡眾生，教人修德，來世續，阿彌佗佛~”
眾人低頭合十雙手，齊聲默唸:“阿彌佗佛……”
“那你應該明白表面規矩森嚴是約束，真正的核心是分層引導天性，也就是——接納本能、轉化慾望、適配需求。”
“佛道並不是磨滅人性和慾望，而是是讓天性在戒律框架內向上生長！既不壓抑本能，也不放縱慾望，最終實現——身心安寧，慈悲利他的天性圓滿。
宏一越聽越覺得有道理，但想要說服其他人還得要一些實質證據，“不知此話是何原由？又有何出處？”
鐵柱淡然一笑:“其一中道原則為接納天性，反對極端，《阿含經》載佛陀明確反對“苦行禁慾”與“縱慾”兩端，主張“離苦樂二端而行於中道”——既承認食、色等本能合理性，又反對氾濫。”
“其二戒律從心，契合天性的內在轉化。《中阿含·五支物主經》點明善戒從何而生？我說彼所從生，當知從心生，《無礙解道》更說思是戒也，戒律核心是心的抉擇，
《海意菩薩所問淨印法門經》卷九，身語心業皆清淨，戒定慧淨亦復然，即持戒是自淨其意，讓天性服務慈悲，非對抗。”
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