封天大典己過去十餘年。
岱嶽山上的靈光早己散盡，各方仙神各自歸去，可那場大典留下的餘波卻遠未平息。
尤其是張鈺在岱嶽之巔以蓮花感應之法立下的修真之道，十數年間便己如春風化雨般滲透到了太和天地的每一個角落，激起的暗流比明面上的波瀾更加洶湧。
那日張鈺以天道權柄將此法刻入天地之間，並非只落在岱嶽山巔那一方雲臺之上。天道無所不至，權柄所及之處，此言便如烙印般銘刻於天地法則之中。
無論深山老林、荒原大澤，凡有妖族聚居之地，皆有蓮花虛影無聲浮現，靜懸於虛空之中。那些妖族的靈識只要觸及那朵蓮影，便能感應到其中蘊含的陰陽五行流轉之理。
受益最深的，是那些最為弱小的妖族。
太和天地之中，妖族的數量遠在人族之上。龍鳳麒麟三族雖然勢大，可那三族不過是妖族金字塔的頂端，其下的走獸飛禽、鱗介蟲豸，數以億萬計。
那些低階妖族既無龍鳳麒麟的血脈傳承，也無佔據一方山水、以神域加速修行的底蘊。它們的修行只能依靠最原始的方式——吞吐日月精華，汲取天地靈氣，往往耗費數百年光陰才能得道，更多者壽元耗盡也未能踏過那道門檻。
而妖仙之道雖可轉修，卻需要從同族甚至同類的身上奪取靈物以補全靈根，這等行徑於妖族天性而言雖有弱肉強食之理可循，可終究是將同族性命當作了修行的資糧，許多妖族內心深處也不願行此之事。
而修真之法繞開了這一切，只需以蓮花為錨、以參悟為憑，便可一步步走出自己的道途。對大妖而言或許只是多了一條路可走，可對那些弱小得連妖王都不曾觸及的底層妖族而言，這便是一條從前想都不敢想的活路。
於是短短數年間，修真之法便如星火燎原般席捲了廣大妖族之地。
即便是統御西海的龍族也無法約束。那些水族底層的小妖暗中修習此法者不在少數，龍族雖有察覺，卻也難以盡數禁絕——修行乃妖族天性，求生乃萬靈本能，龍族總不能將治下所有水族盡數誅殺。
這十數年間，張鈺雖仍然坐鎮北俱蘆洲，其命令名義上依舊不出北冥之地，可他的權柄卻在不知不覺之中向外擴充套件開去。
天下妖族心嚮往之者越來越多，“北冥大帝”之名在那些低階妖族之中不脛而走，妖庭先前冊封的那些妖王、妖聖乃至妖神，原本對張鈺這新主多有觀望之意，可眼見修真之法這般來勢洶洶，許多人的態度便在不經意間鬆動了起來，甚至有不少暗中表示臣服。
各方見此情形，自然不願坐視張鈺的權柄這般無聲無息地擴張。明裡暗裡，不知有多少手段使了出來——或暗中阻撓妖族轉修，或以言辭詆譭修真之法。可這些手段收效甚微，甚至可以說是徒勞無功。因為無論他們如何努力，也無法在根本上斬斷修真之法。
修真之法，張鈺是自己親自走過的。從淵海之上以純陽之蓮演化為陰陽道蓮，親手將練假成真從空論變成了實途。因此他的陰陽道蓮之上才留下了可供他人參悟的印記，才能成為天下妖族叩問天道的錨點。旁人或許也能推演出同樣的道理，卻沒有他走過的路，便沒有那枚可供依憑的錨點。
而更為根本的是，他是六御。
天道初成，六御便是天道之化身。張鈺身為六御之一，他自身便是天道不可分割的一部分。他人以他的陰陽道蓮為錨點，本質上便是以天道本身為錨點。
天道無處不在，無遠弗屆，無論相隔多遠、身處何方，只要心存蓮花之象，便可以借那枚錨點感應天地陰陽五行之理。
這其中的玄妙，非六御之位無法做到。其他天仙縱有道行通天之能，也無法將自己的道果化為天道錨點供萬靈參悟——這是位格之差，與修為無關。
六御之位，唯有六御可敵
因此而論，玉清一脈便將目光投向了上古之時諸仙大能針對靈根問題提出的種種設想之中，終於翻出了一條可行之道：器修之法。
此道亦是仙道的補充，其理與練假成真有幾分相似，卻另闢蹊徑。
世間法寶自一元始，次第為雙曜、三垣、西維、周天法寶，各對應一至五行屬性。再向上為純陰純陽仙器，對應人仙之境；大羅仙器對應地仙；太初仙器對應天仙。
修行之人在體內種下一件本命法寶，以法寶替代靈根，法寶每晉升一階，便相當於修行者自身突破一層境界。法寶的煉製雖然也需要一些蘊含靈氣的天材地寶，卻並不需要那等首接鑄就靈根的天地靈物，因此也算得上是從根源上繞開了靈根之困。
此法理論上也可以走得通，甚至可以臻至天仙之境，若能得一件品階極高的法寶，甚至可一步登天、快速提升境界。
然而其劣勢同樣明顯——天地之間法寶遠比修士稀少，除去本身便擅長煉器的玉清一脈，其餘道統之中，除卻本命法寶之外，哪有那麼多餘的法寶可供弟子使用？
而且法寶的煉製越到高處便越是艱難，周天法寶之下尚好，一旦觸及純陰純陽仙器的門檻，尋常修士便己煉製不動。
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……
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