方寸山上，多寶講道已然開始。
雖然人妖雙方同時間傳下了禁令。
玉清一脈通傳東勝神州人族修士，言明禪宗之法與仙道相悖，凡修習者視為叛出仙道。龍族同樣傳令四方，凡東勝神州妖族，敢靠近方寸山方圓百里者，以叛族論處。
更有甚者，兩方在通往方寸山的必經之路上設下了層層關卡，攔截一切試圖靠近之人。
可關卡再多，禁令再嚴，也擋不住所有的腳步。
仙道與神道的修行之法，流傳於天地之間已有數十萬年。山門之中有典籍，坊市之間有玉筒，甚至那些荒僻村落之中也偶有殘篇流傳。
法門不是秘密，可法門從來不是修行的全部。除去那些背靠仙門大派、有靈脈供養、有師長指點的弟子之外，天地之間更多的散修和底層妖獸，被困在了一道看不見卻真實存在的門檻之外。
散修們困於靈物。人族的修行，須以天地靈物鑄就靈根。可靈物從來有限，那些靈氣充沛的山川早已被大小仙門瓜分殆盡，偶爾流出的靈物也大多流入坊市之中，標著散修們傾盡一生也湊不出的價碼。便是有幸得了一件，也不過是鑄就五行之中的一行，想要湊齊其餘四行，不知要等到何年何月。
時日一久，壽元耗盡，便是一捧黃土。
妖獸們困於血脈與天資。
龍鳳麒麟之後固然血脈強橫，可天地之間更多的妖族，不過是山野之中矇昧初開的走獸飛禽，血脈駁雜不純，靈智開啟得晚，吞吐靈氣的效率比之大族嫡脈差了十倍不止。便是僥倖生出靈智，想要靠吞吐日月精華走完修行之路，也是千難萬難。
仙道與神道的法門就擺在那裡，誰都能看到，可真正能走通的，從來只有少數。
那些仙門大派、妖族大族，以靈脈為根基，以靈物為資糧，以世代積累的底蘊為階梯，自然可以扶搖直上。
可底層沒有這些，他們只能看著，日復一日地看著那些高處的身影漸行漸遠，自己卻連邁出第一步的機會都沒有。
禪宗之法獨立於仙神之外，自成一體。對於仙門和大型妖族而言，禪宗之法的排他性令人忌憚。可對於散修和底層妖獸來說，朝不保夕的境遇之中，哪裡顧得上百年之後的格局？但凡有一線向上之機，便是刀山火海也要闖一闖。
更何況那開壇講法之人並非尋常僧人，而是多寶如來。
天地之間公認的第一人，禪宗之主親自開口傳道，這或許便是他們此生之中唯一一次能觸及的機緣。
於是方寸山內外，便盤旋了大量的人與妖。
山巔之上，多寶如來端坐講壇，佛光籠罩方圓百丈，靈猴伏於壇前。
山腰之間，數萬道身影或坐或立，有的盤膝於石上，有的倚靠於樹幹，有的懸於半空。再向外，山腳之下更是密密麻麻，人頭攢動，妖影憧憧，靈光與妖氣交錯混雜，竟形成了一片奇異的光景。
多寶如來對這一切視若無，他真正的目的自始至終只有那隻靈猴，其餘的人與妖，不過是點綴罷了。
若非為了讓靈猴在修行之初便感受香火願力的流動，他根本不會允許那些閒雜人等踏入方寸山半步。
……
禪宗之法，究竟是何等法門？
仙道之法，以陰陽五行為基，以此為本，劃分氣海、檀宮、紫府，進而人仙九劫、地仙三災、天仙四境。
這是太和天地之中流傳最廣、根基最深的修行體系，也是人族賴之以立、妖族羨之以久的正途。
可禪宗之法，自成一套。
沙彌、比丘、伽藍、羅漢、菩薩、佛祖——此六階，便是禪宗修行對應的境界，大抵可與仙道的氣海、檀宮、紫府、人仙、地仙、天仙一一對應。
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。天接頂，慧啟眉，聲開，神通心，氣調臍，力蓄腹，本固。分一韌強便，形聚凝一每。脈闢再，修先氣靈納吸，者道此宗禪
。侵不火水，傷難兵刀，差不毫也神之比橫強之，時那到。時之大之漢羅是便，日之集凝七
。正中於歸力之脈兩右左使，和調脈中以再，滿圓行修脈一待。勢之烈暴猛剛向偏使，脈右修專，行為以或；道之變詭向偏使，脈左修專，行為以或。脈開而進，後之七
。法金上無是便，通貫闢開數盡七脈三終最
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