所以原則上來說,宋承安這法很雞肋,能用到的地方不多,縱然是要尸解求一世,也絕對不用這法。
用了這法。
那就等於要一直和老天爺賭命。
要一直賭自己贏,還要一直贏。
但是這世間,是沒有人能一直贏的。
最後結果必然是……死。
這法存在的意義,就是宋承安用來和宋秋自爆的。
他會在最後走投無路之時,直接用這法,讓宋秋謀劃落空。
是贏了嗎?
老實說。
是輸。
因為宋承安那時候就什麼都沒有了,直接化為了非人的存在。
都不存在了,自然是輸了。
但是也是贏。
因為宋承安最後讓宋秋不如意了。
世人骨子裡,都有一張底牌。
叫做同歸於盡。
這是世人刻在骨子裡的本能。
在最後時刻,自爆。
我輸了。
但是我也贏了。
但是最後宋承安沒用上這法門,一開始是沒機會。
他以為那一天會來的很晚,卻不想他借用河神娘娘神力大戰神龍宗之後,宋秋感受到危機就直接對他動手了。
結果就是宋承安根本沒機會去西漠尋找蓮藕化身、施展這斷因果之術,最終只能逃向西漠,躲在了那蘭陀寺中。
至於宋秋。
或許真的是命吧。
最後奪舍失敗,坐化了。
那為什麼說這時候能派上用場呢。
。為因是那
。人個兩作算以可,生今和世前怡徐
。果因有各
。果因世當是即,果因段一有只就怡徐的後之世轉,來一此如,泯消果是便那,滅寂真當世前是若實其
。了強太世前的怡徐是但
。來歸要想,段手種某以且
。’我‘的世一這是舊依’我‘的世一下要是而,憶記起記世一某意願不方對
。題問的上怡徐了就造終最是於
。了單簡就題問那,此如然既
。中化外的他其者或,化花蓮,世前個這的怡徐讓,之果因斷這的安承宋用要需只
。了人個兩是便,來一此如
。症後麼什有會不會樣這於至
。會不全完
。的果因有是,的在存是,世前的怡徐為因
。的果因有是也,本怡徐而
。的人是生今才,人是世前是不並,人
。迴道六
。迴中之道人在人有
。來而道它自人有
。生新次一是便,來而道它自這而
。有到無從次一是
。著活舊依世前的怡徐,是於等就
。生今自始,生今的怡徐而
。了決解就題問此如
。意同己自世前個這上加,化花蓮加、之果因斷的安承宋是就
。可就,此如
。之果因斷這及以,法秘多諸要需中其
。決解能安承宋有只也,事這
。有安承宋有唯間世,這
”。聽請父伯“
。之果因門這說始開便,完說安承宋
。解理的果因於對及以,質本的法其,理原的中其是而,的是不並的說,然當
。心經不漫還始開最明昭徐
。撼震得變後最,來起驚震得變就神他上馬是但
。生學是如,坐危襟正然已他,候時麼什道知不
”?呢的面後“
。盡未猶意明昭徐可,法說了止停安承宋,候時麼什道知不
。界境於等不並,悟道大是但,高界境然雖他
。法聽敬恭經已,候時麼什道知不他
”。友朋是怡徐和我,父伯徐“:道笑安承宋
”。多頗顧照我對也您“
”。傳輕不法是但“








