因為人都是有貪慾的。一旦得到了，就想要更多。
你今天讓佃戶吃飽了，他明天就想要自己的地；你今天讓他有了餘錢，他明天就敢不把你當回事。
到那時候，還怎麼管理百姓？
還怎麼讓百姓依附？
趙子義騎在馬上，望著河北道灰濛濛的天際線，腦子裡翻來覆去地轉著這些。
他忽然有些想笑。
這些人啊，說了幾百年“皇帝與世家共天下”，骨子裡怕的從來就不是什麼綱常禮法，而是怕給得太多了。
說到底，他們怕的是人有了念想。
有了念想的人，就不好管了。
其實不要說古代了，哪怕是後世，在大型的掃黑除惡之前，在脫貧攻堅沒完成之前，很多地方的鄉村鎮一級，差不多也是這樣，甚至有過之而無不及。
他不止一次在前世的新聞和傳聞裡見過——一個村，一個鎮，被幾個家族把持著，外面的人進不去，裡面的人出不來。
誰家出個大學生，要先請宗族吃飯；誰家要批塊地，得先給族長送禮。
改頭換面，骨子裡還是那套邏輯。
所以殺，其實是最管用的。這一點，他從不否認。
但你不能只殺，還得解放思想。
教員跟我黨為什麼能成功?
他們不殺嗎？也殺，但思想教育才是最重要的。
殺人容易，殺階層難！
殺光了舊的，新的還會長出來。
唐末把門閥殺了一輪，五代十國又徹底把世家的社會結構打爛了。
可舊的階層灰飛煙滅之後，新的階層又出來了。
只不過，新階層裡的人，從社會的“股東”，變成了“打工人”。
既然是打工人，那就是可以跳槽的。
所以後來才有了第一個非漢族統領的政權。
斗轉星移，門閥變成了財閥，地主變成了資本，那些曾經穿長衫講門風的世家子，換了一身西裝，繼續坐在牌桌的另一頭。
看看後世的韓國、日本、美國、印度，其實都是在類似的社會結構裡打轉。
巨大的貧富差距，階層的固化，法律和政治自覺或不自覺地為階層服務。
這些不會因為科技的發展而產生本質的變化。
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