“天下者，至大也，非聖人莫之能有也。.天下者，至重也，非至強莫之能任。”
車胤出身寒微，但是靠著勤學苦讀，在世家門閥主政的朝堂之上有了一席之地。
也許是年輕時的經歷，形成了他執著的性格。
再加上他已步入暮年。
跟大多數老年人一樣，年紀越大越固執。
那種不達目的，誓不罷休的勁頭，
在雙方肯定會爭得面紅耳赤的清談中，的確是不好對付。
車胤繼續補充道。
“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，為天下君！”
在經學的世界觀下。
像車胤這樣的經學知識分子相信。
有一個神格化、人性化、道德化的自然意志。
即所謂“天”。
天命就是“天”的指示。
按照天命，萬物方能得以運轉。
物如此，人如此，統御天下的君王也應當如此。
作為君王又該如何知曉天命呢？
今文經學認為，那些神秘莫測的圖錄隱語中包含的讖言，是天命揭示的吉凶禍福、治亂興衰。
古文經學則認為，“天命有德。”
天不偏愛任何一人，選擇誰來統御天下，要看德行，誰有德行，天就支援誰。
此謂“以德配天”。
看王恭一言不發，低著頭，車胤的論述也完成了。
“天休於寧王，興我小邦周。寧王惟卜用，克綏受茲命。”
因為商紂王失德，天就放棄了他，讓周天子取而代之。
作為天子想要萬世永固，必須讓自己的德行配得上天命。
第一，要提高品行。
第二，要推行德政。
無論哪一條，皇帝必然要依靠品行高潔的寒門士子。而不是寄情山水的世家子弟。
。頭點點地意滿曜馬司，述論的胤車了聽
。顯明很度態的他，談清場這
。樣一位大帝皇了穩坐下局的渡南冠在，衡製手一靠睿馬司帝元晉同如
。權皇化強來，家世與門寒衡制想也曜馬司
