賀箐瑋的話，讓王曉楠沉吟了三四分鐘的時間：“倒是有一個解決方案，就是……”
王曉楠有些為難。
“就是什麼……”賀箐瑋眨了眨眼睛，不太理解。
想了想，王曉楠覺得也沒啥不好說的：“漢服愛好者現在其實在觀念上分為兩派，其中一派就是嚴格的考據派，就像我剛剛給您展示的，每一個歷史時期的風格特點都要嚴格遵守。”
“另一派，則是認為，既然漢服的定義是漢族人的服飾，而且隨著歷史的推移，漢服也一直有變化，那麼我們設計出適合當代人的漢服又怎麼不算是漢服了呢？”王曉楠苦笑：“這就有點像……”
“像你剛剛給我講的，清式旗袍發展成民國現代旗袍的理念？對吧。”賀箐瑋笑著問。
“對。這兩種觀念爭議挺大，目前還是傳統考據派佔據上風，考據派認為，如果漢服可以隨意設計更改傳統制式，那充其量只能叫漢元素時裝，因為沒有一個權威去認定，哪個制式可以改，那個制式不能改。”王曉楠道。
“可古代朝代更迭的時候，也不是權威認定的吧？我猜都是大家隨著自己的喜歡去更改制式，流行起來了就是我們現代看到的制式了。”賀箐瑋道。
“道理是這個道理，不過考據派說的也不是沒有道理啊，如果拿一件西裝上面印點傳統花紋，就說自己是漢服，因為是漢族人設計的且有漢元素風格，那豈不是也亂套了。這兩方理論很多地方都是相悖的，很難分出對錯。”王曉楠嘆了口氣：“所以你如果穿著不符合制式的漢服去進行公共演出，很可能會被罵。”
聽到王曉楠這麼說，賀箐瑋卻是笑了：“您笑什麼？”
“我是覺得，如果不擱置這種爭議，漢服哪還有功夫復興啊。”賀箐瑋笑了笑：“想穿就穿，想做就做，沒發生的事情沒必要顧慮那麼多。”
“行！”聽到賀箐瑋這麼說，王曉楠忽然似乎有了一些明悟，於是爽快的答應了下來：“我試試。”
於是，賀箐瑋就大概的說了自己的想法。
其實賀箐瑋的演出服要求就是，整體偏向秦漢的風格一點，顏色深一些素一些，花案不需要太多，給人莊重的感覺，同時讓人的注意力不在人身上多停留而是在彈奏的樂曲上。
而下身部分，風格可以汲取馬面裙的特點。
設計起來並不難，王曉楠腦海中已經有了大概的樣式。
“行，費心了，設計費絕對不會虧你的。”賀箐瑋笑著說。
兩人閒聊間，已經到了下午五點。
聚會進行到第二個流程，所有人移步到船艙的二層。
二層的陳設與一層截然不同。
有致排列的白色的椅子，圍著一個圓形的舞臺。
所謂第二個流程，就是以文會友……主要是詩。
既所有人隨意入座，然後任何人想，都可以自由上臺朗誦自己的作品。
王曉楠以一個非“社牛”人士的角度看，這樣的活動說不定會冷場。
結果並沒有，一個個的，皆是自告奮勇爭先恐後的上臺表演。
甚至有幾個，其實寫出來的詩水平那是相當的一般，還有一些是普通話也說的一塌糊塗的，結果一上臺那叫一個自信灑脫，拿著話筒是一首接一首的朗誦，都不願意下來。
王曉楠是真的覺得，這樣的氛圍挺好的。
文學作品發表或許需要門檻，但像這種文學交流會就沒必要設啥門檻了。
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