“他不會向終焉做任何妥協，就像一個無情的裁決者一樣，他代表的是一種立場，他是一個絕對貫徹自我意志的執行者。”
說直接點，神白鬚是一個絕對自私自利的人。
為什麼？
一個絕對貫徹自我意志的人是不會在乎旁人的偏見的，更不會在乎他人究竟能否理解自己，就像一個機器一樣，無論是誰擋在他的前面他都只會貫徹冰冷的兩個字，執行。
“回去告訴宇文臺，他躬耕千機門三千年也只不過是史書上的區區一頁，做官為政在民眾面前要夾著尾巴，聰明的人不會讓自己陷入進退兩難的地步。”
“要是不想落下個身敗名裂遺臭萬年的名份最好就縮著腦袋辦事，別搬起石頭砸自己的腳。”
“就當前的政勢來看，上御出雲的執政也許真的比上御執更明智也說不定，你們這些世爵名宗千年坐擁，恨不得神驍半壁江山都盡在掌握，諸如這等貪心，權力你們根本不屑。”
“南宮彥，你只是個寫下史記的人，想要揚名立萬名垂千史的人大有人在，而一支筆又能寫多少個字？”
“只是你們神驍人偏愛清譽，卻又多是些紙上談兵沽名釣譽之輩，往往比不得那些奸佞之徒的古靈精怪。”
“做奸臣，也是要腦子的。”
“那麼又話說回來了，你南宮彥又算什麼東西？”
“倘若我說要千機門連根拔起，現在的上御出雲是先考慮政層勢態還是先考慮我神白鬚當下在神驍政層的立場？”
儘管神白鬚咄咄逼人，南宮彥的臉色也並沒有任何轉變，反而從一開始的微笑變作一種欣賞，一種極為傾慕的欣賞。
而眼下在神驍的神白鬚也的確有說這話的資本，就目前驍衛的勢態而言，幾乎屬於驍衛的執行權力都在神白鬚這裡，縱使千機門再如何的樹大根深，歸根結底也還是長在神驍這片地皮上的。
而堂外的青衣，她只是笑著，對於神白鬚說的那句‘做奸臣，也是要腦子的。’這一句話極為欣賞，以至於笑不攏嘴。
遙想九千年前，在騏求玉鎮平神驍川內各川之前，在全青復揮師南下爭議之後，當時的朝野所表現的政治環境是前所未有的融洽。
在女媧城萬世大典博物館存放有一張傳承九千年的國寶，名為“滾龍圖”。
在那高樓殿宇之上，文官武將數百位，他們大殿中央團團圍繞，一言一語之間好不熱鬧。
而那最中心的一位半穿黑袍金龍的男子一手撐著龍袍，一手抓著騏求玉的肩膀，將那龍袍披在他的身上。
在騏求玉身旁的武將都笑彎了腰，在全青復右側的群臣有的豎起拇指有的露齒而笑，更有的好似在長篇大論。
而再看，還有其他幾位群臣在試穿那或合身或不合身的其他款式的龍袍，他們一邊議論朝政，一邊講究這織造坊上供而來的龍袍的料子貨好貨壞，哪裡還有什麼君臣之分。
而這畫，乃是畫聖張子胥親筆所提，又賜名滾龍圖，朝殿之上，群龍騰雲，謂之滾龍圖。
也因此，神驍才有了那群龍盤踞之說。
這便是神驍為人君為人臣的精髓與出神入化的所在。
躬耕為民，在同一片天地下理當平起平坐，卻又因能力與品德的高低而相互敬重，有此仁心仁義，權力的霸道自然而然也就成了浮雲，而建功立業卻成了爭先恐後的爭奪。
試問有著如此一群人的國家，焉能崩殆？
說到了這裡，饒是被駁斥的好似狗血淋頭的南宮彥非凡非但沒有氣惱，反而躬身萬福以禮而敬。
“先生不愧為先生，道理自然是撥雲見日般的開明。”
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。活我死你惜不至甚，對相鋒針，視仇互相，同不的志意導領為因卻，苦痛的野遍殍歸可家無過會都，民人的家國的隔之隙一有只僅僅個兩這，起四爭戰或利奪名爭或，端爭與撞過有，史歷的同相，家國個兩，陸大片一同
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。的要必不最是都來從實其，亡死與爭紛而，盼以首翹想理與仰信對舊仍們他，命生有存舊仍地土片這，至可，爭紛與點汙是滿曾們他中史歷的長流遠源管儘，岸兩隔阻河天條一管儘，見易而顯卻心的團抱可
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。且苟中暗黑的爛腐在能只，岸偉的明懼畏們他為因，讀解所蟲蛆的中暗黑在躲被會不都來從，志意的者命革個一可
。敢勇與滅磨不永著徵象，鬥的屈不與神的爭抗是他，想理於衷熱，由自尚崇他，庸平非並也卻，尚高不並他，的謀與益利何任雜摻不是，的等平卻偉雄是，命生的為以什布緹芬
。載承的在存你是他是而，地土片這於生出你為因是僅僅不，他援支，他護維要須必你可，業事的大偉多出做要定一不許或家國個一
。眶盈淚熱你令會都，地土寸一每人個一每的你，延的來未家國個這是更，你而
。里神與中心者國的熱熾個一每在活，生重盤涅中火烈在，朽不垂永什布緹芬
