而百年後，他後繼有人，他卻陰陽兩隔，縱使天大地大，也讓他顛沛流離一人，可到了這時再見她，才知道何為傳承。
“拾玉，雲落谷的風匆匆走了兩百年了，也該停下了。”
兩人靜置了一會後，陳就玉嘆然道。
“但這決定在你，青劍門已經不再是你的牽絆了，你心有所屬。”
陳就玉自虛空中探出一枚凸口的冷色玉佩，那玉質清冷卻又朦朧，不似陳就玉腰間那枚那般光澤，卻莫名令人心安神定。
這是她父親最後的遺物，當時這兩枚玉佩同是那老道士取名時所贈，只說不是什麼貴重的物品，圖個喜慶，夫妻兩人下跪收下了這在當時看起來極重的物件。
自出生那天，兩兄弟自是形影不離，直至今日，人雖不在，玉卻仍舊合圓。
青衣接下那玉佩，用手指肚摩挲著那玉璧，年少的回憶裡，父親腰間的這塊玉佩向來是如影隨形的。
只是到了現在，卻也惘然若失。
“回家了，拾玉，回家了。”
那玉佩被她系在腰間，如此，也算得上是物歸原主了，陳就玉重重舒了一口氣，一老一少再是一擁。
誠心問道道不開，了卻凡塵才得卻此生，這句同樣傳承神驍政層千古的名句，說的，是那位五千年前制定中樞令職司執掌的呂漳呂見祥。
這句話前一句的本意，原本指的是才子文人中舉之後，因為在朝政中身微言輕，浮萍孑立而被忽視，特指懷才不遇的多舛命運，後指道之一途的因果糾纏陰差陽錯若即若離。
而這後一句，說的便是這拉開神驍政層集中權力中樞令一司的奠定人呂見祥。
史書上對他這個人的評價有褒有貶，每朝每代的執史司對他的評價都模糊不定，以至於在他仙逝的千年後，呂見祥的蓋棺之論仍舊未揭待續。
年少的呂見祥出身佛門，幼小年代因為饑荒逃亂，一路上命途顛簸身命坎坷，大荒兩年喪了母親病了父親。
風沙一吹一恍又一年，終於天可憐見大逢甘露，隆冬裁衣而去，新春綠楊吹水而來，可趕不上春意濃綠的呂父卻病故於最後一個春分，走時，呂父已是病如枯槁，瘦骨嶙峋。
吃草根長大的呂見祥即是徜徉在這萬物逢春的天地初開裡，卻也已經無親無故了，他孑然無絆已是無望紅塵。
一夜雨，飢寒交迫，春日夜竟罕見的冰天凍地，蜷縮在一間破敗佛廟的呂見祥自知死到臨頭，瀕死前，他跪拜在那紅土雕刻而成的佛陀前，眠入夢鄉不知處。
待到翌日東起昇平，已是旭日初昇，春天的溫暖才真正接納這個孤苦伶仃的少年。
呂見祥沒有死在那個寒夜，而是相逢了一位布衣和尚，他說他與我佛有緣，此間寂寥，卻猶似故里，即是眾生，自當見者有份，至此兩人以師徒相稱。
萬里山河，師徒二人形影不離，過著討齋化緣的清貧生活，老和尚無名無姓，呂見祥一生未得其姓名，只知他法號“善聞”。
“你於人生無可歸之處暫皈依我佛門下，卻仍是紅塵未了，即無需行剃度之禮，遂你我相逢，無關因果。”
年少的呂見祥自然是懂不來這些大道理，卻也是個知恩圖報的赤子，一路行師徒二人無微不至，推心置腹，不是父子勝似父子。
山河春色又一年，隆冬三年也逢喜，轉去春秋蟬鳴夏，秋來冬去再逢春，在呂見祥已是及冠之年，老和尚辭衣定渡，佛陀圓寂了。
即便世間又臨下呂見祥一人，可他卻已是草長鶯飛風華正茂之際，胸有成竹沉甸甸，志有躊躇而立年。
“小施主年歲已滿，已是而立之年，天下之大，縱橫有道，你我相逢一場於我佛為緣，望見這濤濤山河，有小施主一席之地。”
一年春，京安金榜提了位極有抱負的探花郎，文韜武略，龍飛鳳彩，自是人間絕色，水向東流，年少氣盛的呂見祥已是平步青雲一登青天。
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。詞作詩竟，笑大案拍狀見祥見呂，裡河城環媧在死載頭一，亡而吐竟，心攻極怒，辱堪不輔宰
”。貴足間此，杯舉共燈明盞千，世浮在，爭同世與，快痛才地塗腦肝，志我見，褪盡華鉛，醉不琶琵雨風樓鬧，世俗聽“
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。喜歡城滿是更竟，城媧個整而，雙事好譜鴦鴛說是卻，度態的娘闆老樓醉香時當而
。流川九洋汪盡淌，醉紅殷得灌酒被河城環，久緣姻綠酒紅燈，晝白如爛燦，綵結燈張夜當城媧，走城遍愁憂醉於至以，投邊江酒盡傾樓紅的計千以數
。滿時去，人一時來，灑生一又卻，塵風生一祥見呂
