“人類的制度最原始的源頭來自於對等級分化的認知與本能，即實力至上的批判，而隨著秩序社會構成以後，原始的野性逐漸退化並誕生新的智慧，人類的三六九等將透過能力與思維的新舊呈現出不同的階級。”
“欲戴王冠必承其重，所以律法，不僅僅象徵著文明的精髓，還有人性的底線與制度的根本，而律法的意志需要踐行，即代表文明挺身而出。”
哈奎因教團，即“哈奎因律法執刑機關”，代表西方政府方的司法機關與立法機關，因為執行程度遠在終焉行動小組之上，因此也被稱為“司法策略組織”，它還有一個殘酷的名字，“執行官”。
而又介於律法管控在西方國度的嚴謹與正式，哈奎因教團也被稱為，“庭審會”，即代表政府機關之上的制刑權。
切記！哈奎因教團永遠不會代表個人立場執行職務與使用執行力，且，哈奎因教團並非以正義之名成立，而是以律法，管控，執刑三位一體構建的司法機關，這裡的司法，指的是“掌握法律以執刑處決”。
所以在西方也就流傳著這樣一句話:
“倘若你犯下的過錯只是引來了一群身著終焉行動小組‘懲罰者’或‘規則者’乃至‘女武神戰略組織’制服的執行隊員，那麼，你僅僅只是一位觸犯規則與社會安全制度的犯人，還擁有人格與享受法律帶來的人權。”
“可倘若來的是一群冷峻而嚴酷，身著哈奎因教團制服的‘執行官’，那麼，你就只是一個仍舊還在行動的屍體，在你見到他們的那一刻，就是對你的死亡宣判。”
哈奎因代表的並非律法審問環節的治罪，而是直接行刑的死亡，這也就代表著，一旦所觸犯的制度有深重破壞西方公民生存環境的情況，且已經被宣判剝奪人格與身份權利終身者，所面對的，即是來自哈奎因教團的利刃。
所以哈奎因代表的律法是血腥，殘忍，且冷酷無情的，他們都是有名的“劊子手”，且，只代表公共立場，也就是所謂的政府秩序。
所以也有不少人認為，哈奎因教團只不過是一個打著正義之名行詭譎陰謀的僱傭軍組織，不過是終焉政府背地裡幹髒活的狗腿子。
可哈奎因教團用實力證明了如何制對謠言，在哈奎因教團領主“阿爾薩斯”的宣判下，以“肅革”之名為代號的行動在短短的十天內迅速展開。
僅僅只在派出兩組執刑者與執刑修女的情況下，就清理了近千件暴動份子案件，並剿滅數座反動勢力軍團，而阿爾薩斯下達的命令，是隻殺不抓，且要求務必清剿，這就代表著物件一旦有連坐關係的，一律格殺勿論。
這場血腥的案件在歷史上也被稱作，“梟首行動”，是西方國度歷史上唯一一件由政府發動的大屠殺，且還是在經過當時終焉行政最高管理“霍利卡登”的允許下進行的。
而也是在這之後，關於哈奎因教團的一切手段近乎都令當時在西方的所有犯罪分子感到聞風喪膽，阿爾薩斯的殺伐果斷哪怕是當時黑暗年代之後的頂頭犯罪組織“吐火”都噤若寒蟬，他們寧願挑戰終焉執行衛隊的制度也不願觸犯哈奎因教團的教條。
而哈奎因教團的成立，最早要追溯到七十年前西方黑暗年代的中葉，那個在霍利卡登降世之後以腐敗和貪汙為主的紛亂時代。
因為秩序的失衡與制度的缺失，哈迪斯城區起義革命成立了執政政府“終焉”，即“西方國家政府管理機關”，而當時的情況，除去原初十人眾以外所具備的戰力完全不足以抗衡當時的西方獨裁政府。
不僅僅是在資源上，還有人才，武裝器械，軍隊科技都是相當的匱乏，至此危難之際，十人眾拾荒者提出了一項執行策略，即“徵收”，又或者“重金懸賞”，成立後的終焉組織開始快速籠絡當時哈迪斯城區各地的豪紳富商，以執行管理權為名要他們大做宣傳：
“凡是有志者，皆可提攜財物人力到哈迪斯行政管理中心報名成為機構人員，並參加協政管理會議投票。”
這個機會代表著建功立業，黑暗年代的統治令西方群民叫苦不迭民不聊生，有心者事竟成，眾人拾柴火焰高，他們願意相信這麼一個冉冉升起的革命火苗，並投入自己的鮮血以改變國家的命運。
重金之下必有勇夫，數之不計的人力資源開始湧入終焉執行機構，在漫長的數月籠絡中，終焉的執行能力與管控能力大幅度提升，並且已經擁有自己的軍隊和支援力，他們開始投入政層，擁有不亞於當時西方政府的影響力，且開枝散葉，徵得更多人的擁戴。
儘管黑暗年代的腐敗尤為殘忍，生殺予奪皆是常態，可終焉原初十人眾仍舊願意以仁慈來結束這場紛爭，且民眾已經證明，他們的管理與政策更有效且深得民心，他們理應是勝利者，這個國家屬於多數人的意願。
在遠處戰場鎮壓的霍利卡登更證明了這一點，未來屬於他們這些身懷熾熱之願望的革新者。
而也就是在這黑暗野火即將盛開希望之際，當時的西方獨裁政府為了維持自己的霸權主義統治，展開了一項極度慘無人道的虐殺。
他們以各城弱小的民眾為人質以要挾終焉政府機構解散當地的自衛團隊與革新行動團隊，並要求終焉在政治層面上退步，移交管理的城區與政治權利。
這無異於要終焉做縮頭烏龜，將革新時代的火苗扼殺在搖籃中，可民眾危難，抉擇在一時間僵持不下。
“以民為本，乃仁治之根本，所以能成事，所以而得人心。”
人質的控制並不是大勢所趨，而是終焉的執政心懷仁慈，他們願意為了成就自己的子民而將權力付之一炬，這也同樣在同一方向感化著獨裁方，以行動勸告。
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