“也許阿索司圖夫根本不在乎星星長什麼樣，也不在乎宇宙到底有多大又能容得下多少奇形怪狀的生命，但阿索司圖夫的虔誠與熱忱註定是一場無功而返的苦役。”
“而苦役，就代表著人性的受難，而只要是人，就會有瑕疵，可阿索司圖夫沒有，他是原初之力最純然的創造，是原初之力在遊行大地以後因為對生命的朝聖而誕生出的敬畏，像這樣無暇也純潔的敬畏，是不會摻雜慾望與野心的，所以他平整又充實的經歷了那因為時代與人種隔離的人文碾壓。”
“而我也覺得，因為群星意志而誕生的黑淵，本質是對生命暗面的朝拜，本質是慾望與野心的顯化，她們對於人類所擁有的職責不屑一顧，對秩序締造的精神嗤之以鼻，她們是人類最晦暗的溝壑，是人類歷史源流與盡頭之前的原始。”
“本能的本性不會照拂人性的暗角，就像受規訓的動物不會輕易對餵養自己的人袒露獠牙，可動物終歸是野性的，是隨著本能而遷徙而改變的，它們最終的存在形式，一定是依附於環境而順從環境的，所以人類的本性才諧而不同，他們不認可同自己生存環境範圍外的人，也不會認可與自己生存環境中形成的理念相悖的意志。”
“領地意識的本質是生物對生存的仰仗，而非對物質基礎與所有物的佔有，只有危機意識，才是跳脫生存規則以後銜接的尾骨，才是拼成本應該四腳著地爬行而非站立行走的最後一塊拼圖。”
“我對人理至上的信念並不受用，因為在我看來，只要人類仍舊在同胞相殘，只要人類仍舊在因為利益與投機主義在理念上相互殘殺，真正的人理就永遠不可能實現。”
“而他們之所以圈定這個靶向，只是為了維持意識與信仰上的統治與支配，他們不願人性的驅使歸還原始，因為暴力會打亂他們自身的秩序立場，會擾亂他們以制度而控制人心控制生存環境的磁場，也會促使他們失去對文明社會與文明精神的依仗，如果人只是對制度敬畏而不是對人敬畏，那說明他們的生存環境正在承受擠壓，如果人只是對管理者敬畏而不是對制度敬畏，那說明他們的生存環境正在因為某些人的危機意識而擴張，他們也會跟著這種莫名的預感伺機而動，就像群居動物一樣。”
“所以聰明的管理者會有領地意識，他們會用這種生存理念包裝自己同普通人一起捆綁，所以主流的群眾會主動號召利益的保障，在危機意識的驅使下對生存環境進行保效的擴張。”
“這其中的前者，就是你們魔女集會，這其中的後者，就是她們黑淵組織。”
“巴倫比斯凱恩之所以抨擊人理至上的信仰，是因為人太容易被大環境的大勢所趨蠱惑，他們會在人群擁擠的攢動中隨波逐流，他們看不見大時代中那些不因他們自身存在而流動的資訊，所以就只能緊盯著人群的風口向前簇擁，爭先恐後的不做那個被淘汰的人，而他們之所以有這種危機意識，就是因為歷史的參照已經在腦海中回閃過太多次，他們體內的基因與記憶形成的危機意識會告訴他們在這種環境中應該怎麼做，會告訴他們如何效仿那些在歷史中做錯過的人做正確，所以人類需要歷史，需要接受歷史。”
“可存在的人是正在進行時的事物，他們會因為自己存在的事實而居高臨下審視歷史的格局，會因為歷史的侷限性無法架設到當下的生存環境形勢中而變得狹窄，更變得高傲，因為他們篤定自己所在的現即時間線上一定不會犯歷史中同樣的錯誤，所以他們只是模仿形式，而不做痛定思痛的改變，因為他們覺得自己不會成為那個重蹈覆轍的人，因為他們能看得見已經發生的錯誤，而錯誤的原因也無非那幾種，人為的就交給大勢所趨，天意的就交給命中註定。”
“所以巴倫比斯凱恩推崇人文至上。”
“他從來不在乎人類會因為什麼樣的慾望而犯下什麼樣的錯誤，也不在乎人類會因為什麼樣的嫉妒將彼此殘害成什麼程度，更不會在乎歷史中發生的錯誤與曾經或許輝煌的時代，他不是一個會展望歷史的管理者，他是那個在讀過一遍歷史以後毅然決然蓋上書本丟到火裡的人，比起人類的錯誤與人類的歷史，他更在乎的，是如何讓人類意識到那些無法被銘記的當下，如何讓他們為活在當下而驕傲，如何讓他們為了自己的存在而感到自豪。”
“而所謂的人文精神，並不是所謂的共同攜手與群體承擔，也不是科技文明的平等性與資訊透明，它不關乎人類的成績與創造，也不關乎人類的理想與幻想，它像精神病，像無政府主義的純粹，像第一個發展閃電與流星的驚奇，只是讚歎，只是歡呼，只是分享，哪怕是精神病的遲遲囈語，哪怕只是你來我往的一廂情願，甚至可以說，是天晴下雨天陰颳風的自然氣候。”
“人文精神至上的理性旨在於成就人性在文明培育下的純粹，它不是惡者更惡，善者更善，強者更強，弱者更弱的條綱鐵則，而是一根可長可短可粗可細，可直可彎可緊可鬆的繩子，它把我們的存在捆綁在一起，無關歷史的刻板印象，無關本在的生理厭惡，而是經受過文明薰陶，經受過戰火摧殘，經受過欺騙與背叛的坦然，人文不是聖人，人文是一種推引，它是讓惡者自善，讓善者自強，讓強者自寬，讓弱者自信的催發，是在我們面面相覷中的惺惺相惜。”
“無論是錯是對，我們一同面對，無論是遠是短，我們不辭辛勞，無論你我他它，我們一視同仁。”
“所以巴倫比斯凱恩不在乎歷史，因為人就是歷史，所以巴倫比斯凱恩不在乎未來，因為人就是未來，也因為巴倫比斯凱恩不在乎因為人創造出的未來，他才能鞏固當下的人成為可被創造出的未來。”
“黑淵並不認可魔女集會的理念，認為所謂的命運無法掩蓋人類歷史的過錯，也認為在經歷重擬以後的人類的人性不會真的像法典中記載的那樣，不會像原初之力的朝聖之旅一樣和光同塵的純然，而歷史，歷史也像他們證明了，所謂的重擬就是一場偷樑換柱的異變，是一場好戲上演，為了用跌宕起伏的劇情節奏博人眼球的出彩戲劇。”
“他們不知道這場演出是為了誰的喜笑顏開才如此大費周章嘔心瀝血的籌備，他們只知道在這場演出中脫穎而出就是改寫命運的機遇，所以臺上的血是真正的人血，臺下被拖走的屍體也是真正的屍體。”
“人類的理性是需要殘酷事實與殘忍剝奪才能體現的，是需要碾壓與痛苦才能體現的，也因此，他們的本質其實更趨向於動物，只是演變與進化的方向迫使他們挺直了脊樑，促使他們在生存這條食物鏈中破壁而出。”
“阿索司圖夫從來沒有站場人類的歷史，也沒有站在古人類的角度上去批評經歷重擬的新生人類族群，他只是寫下了因為制度與生存環境改變而格格不入的生存方式，觀摩了新人類在自我進化與蛻變中所要承受的，來自同伴帶來的痛苦，他不理解的不是世界的格局也不是生存的方式，而是人們關係中存在的矛盾。”
“所以他才說：我們的心可以寬闊的裝下一整片藍天和望不到盡頭的大地，卻無法因為一小點矛盾而磕碰的瑕疵坦誠相待，因為藍天太高，高大人可以無所顧忌的熟視無睹，因為大地太遠，寬到用所有人的屍體都無法鋪滿，而人之所以彼此仇視，是因為無法忍受被覬覦被窺視被揣摩，他們可以在被支配中行將就木的去活，卻不容忍有人在他被支配時旁人提及他的痛苦。”
“所以新生的人類終將在斷裂後的傳承紐帶中彼此誤解，在無法接續的自我中不斷懷疑，因為他們無法揹負古人類的傳承去成為那個同理性的族群，也無法理解曾經的古人類是如何與自我的命運對答如流，他們只能在被過度激化的無限種閉塞思索，只能在目接不暇的前進中跌跌撞撞的裝在人群中東倒西斜，無法思考，無法阻停，無法回頭去看。”
“他們看向同胞的眼睛，那裡面是晦澀的，是晦暗的，也是貪婪的，空洞的驅使讓他們像行屍走肉一樣糜爛。”
“靈魂置於異地，心靈掩於沙丘，行動時滋生痛苦，思考時麻木不仁。”
“所以黑淵不認為教育能夠改善人性的惡意，相反，教育反而會助長人性本有的惡意並延長它的存在。”
“因為當他們知道用如何的偽善才能換取信任，知道要如何的偽裝才能演變成彼此的同類，融入他們的行列時，惡的本質才被放到最大，惡的延伸才被推至最深最底。”
“黑淵認為，一切大於本能的行動都是人類文明矛盾存在的主使，只有遵循於本能的繁衍與行動才能保持物質位面的穩定與和諧，原始的，循序的，而非本意壓制的，剋制的，又或偽裝的。”
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。從盲或又瞞非而相真出說擇選他，事論事就並實事述陳擇選是只他，有沒來從，場站擇選不他
