神白鬚瞥了一眼他那可憐的“同僚”，也算是徹底沒有撞籠子的心了，只能繞道趙神鬥旁邊，抬起左手背頂了頂她的大腿，示意她往左挪挪。
後者見了，沒好氣的冷哼一聲，卻也嘴角一勾的笑了，還是一副白眼狼的好心當作驢肝肺，偏偏要做那個離門近的位置，一點不懂體貼和情商，就這麼一點一點糟踐她給的那麼多次臺階。
這剛坐上去，神白鬚就又換了一個更帶有防禦姿態的姿勢，只見他躬身伏背，兩隻手肘抵在大腿上，一副蓄勢待發又防患於未然的模樣。
趙神鬥只是雙手合疊放置在大腿上，亭亭玉立的正襟危坐，眸子有意無意的去瞥那人的假正經，偶爾一笑，陽光和煦照在她臉上，烏金色的長髮撩過嘴角，她向著他靠了靠。
“說說吧？”
“我並不是一個擅長做生意的人，如果一定要在這方面立一個榜樣，我大概會向奧爾森看齊，畢竟他在這一方面深受家族培養的薰陶。”
“不過也難得，我那位玩世不恭的老同學現如今也是光鮮豔麗的一方龍頭了，要論同出同窗的往日時光，我自知不如他那麼體面，也沒有他那麼精明，無論是社交還是生意，他似乎都有得天獨厚的天分，也許他那位長生種的父親和你相比有些相形見絀，可在教育這方面同根並蒂的刻板印象卻都是殊途同歸的大同小異，說到這裡我那位老同學如果在場的話，他或許會用成文明學的典故調侃你，會說在為人父母這方面的經驗遠不如他那位經歷過真情實愛的父親，會笑我比起家族事業的碾壓，一位萬年長古的神明更比父親的影響與形象要沉重太多。”
“至於你說的神驍那一趟到底走的怎麼樣，不湊巧，從進入那片土地之前到現在我的心態幾乎沒有發生改變，因為本身帶著目的的行動根本就不需要過多的談及感受，而且，我原也只是因為伊芙琳的決定才冒險試一試，對於女媧城的終焉柱資料核心只是行動之內善待的戰利品與靶向目標，我不急著在和一個國家政府糾纏的同時還要招惹另一個比當下這個困境更復雜的組織，所以說句真話，我個人是覺得神驍的執政與執行能力在綜合素質上是要比終焉更高的，僅只是效率方面稍加欠妥，我知道這個國家的歷史很冗長，所以上下排程的複雜性也就自然而然的沉緩，但在政治的影響性上，終焉的執行組織並沒有驍衛那麼高的民信與威望，更多的只是維序者這個頭銜所賦予的沉重正義感與責任擔當，可如果一定要在東西兩方之間挑出哪個國家的執行組織更有親和力，我會毫不猶豫的選擇驍衛。”
“西方與東方的教育制度不同，西方與東方的傳統文化也大相徑庭，但發展制度經歷的革新與興衰交替卻都是如出一轍的因為機會主義執政的風氣而逐漸從昌盛走入腐敗，說白了，兩個國家的群眾同病相憐，交給國家的執政者也同樣臭名昭著，他們對政治擁有的執念與習氣都是一秉虔誠的別無二致，甚至在歷史政治影響中，神驍群眾所經歷的執政剝削與權力碾壓更勝於西方文明所經歷的坎坷，後者更多隻在於自身的解放與個人主義的詮釋，一一個自我為核心的發展國家文化與歷史，可神驍不同，它遠比歷史上傳播的更團結更樸素，甚至有一種別樣的反差，或許是作為敵人時帶來的濾鏡影響，大多時候在國際政治上，東方執政者的態度都相對強硬且果敢，他們一貫提倡集體榮譽與民族氣節，但更多的還是一種自強不息的追求，他們是一個更適合也更習慣喜歡集體生活的民族，和西方的人文認知有本質的區別，神驍人太擅長未雨綢繆，卻也會陷入杞人憂天的誤區，西方不同，他們更善於改變自我對環境的認知，從而主觀的帶入自己的影響力並改變環境，所以他們更多一些自主和獨立，更強調階級的多元化與自我發展，而神驍，他們趨於一種滿足度的安逸，會在每一個時代的發展進入到一種安定的狀態後趨於對生產的怠惰，他們並不提倡文明的自有人文精神，只是一味的傳承一種生存習慣與生存灌輸，對環境的，對體系的，對制度的，文明的高尚對他們而言無足輕重，因為生存本身就沒有高尚可言，民族的延伸與生存的繁衍才是唯一的發展生產力，只有集體民族的活躍性才能代表才能發揮一個國家的發展力，他們比較…隨大流，所以這也是我為什麼說他們很容易陷入杞人憂天的誤區的原因，他們大多時候都非常空洞且空虛，喜歡將自己存在的價值寄託於別的事物上，或是人，或是時代，又或者只是一片貧瘠的土地，他們說些什麼落葉歸根，說些什麼靠山吃山靠水吃水，我都覺得有些…乏味也枯燥，並非我不理解他們對土地與寄託的情感，我只是覺得他們的存在意識非常薄弱，不強調自己應該怎麼活的更自由更美好，只是一味的以犧牲以奉獻為藉口躲避自己的虛無與卑微，做著一個承擔了六千年封建文化與傳統影響的間接傳播者的身份。”
“而要說起我對神驍這片土地唯一的好印象，大概只有他們對困難度過的同仇敵愾與萬眾一心了，這種在危急時刻握拳撐掌的大義是人類歷史上稀缺的精神情志，說是民族史的藝術品也不為過，而這或許也是他們之所以比西方人更崇尚巴倫比斯凱恩共同意志發展理念的原因，他們所經歷的苦難讓他們更透徹的瞭解自己應該追求什麼樣的階級與生存環境，也讓他們明白什麼樣的生存方式與生存環境更值得崇尚，所以世族之亂是切實發生的災難，而不是改變，是一個民族到了被壓迫到即將滅絕的情況中才覺醒的抗爭意志，就像一個人被打的痛的經受不住了一樣，知道再扛下去自己一定會被打死所以才反抗，也因為這樣的存在意識，我也才覺得他們其實缺少安全感與自由，選擇自由，生命自由，尊嚴自由與個人自由，更缺少對自由崇尚的個人意識，他們應該意識到自己的生活只是所有人生活的一小部分，只有把這一小部分團結起來聯合起來才能改變所有人能做出的選擇與自由，而不是一味地相容自己的生存環境因為制度的管理者的失誤而帶來的苦難，只會向下相容，不會向上爭取。”
“所以在這一點上，我覺得……你做的就很好，你的確真的是他們那個歷史上最明確也最先驅的領導者，‘千降行跡’的偉大壯舉就是人類文明歷史上最宏偉的一場‘精神滋補’，它完美的實現了‘人，類，物’三位一體的相容，更完美的實現了人類文化在初期發展時追求的對自由，完整，與存在意義的薰陶，如果一定要說，你是人類歷史上最偉大的開拓者也不為過，並且沒有之一，你所在人類文明先河奉獻的功績沉澱了人類文明能夠延伸的寬度與厚度，這是任何一個時代性的領導者都沒能做到的，哪怕是巴倫比斯凱恩。”
“你……”
“……你不能在前面說了那麼一大堆神驍的和西方的乃至世界歷史的秩序發展好壞與利弊以後，突然話鋒一轉都把那些經驗與成就累加在我以前所做過的事情上…”
“讓你開卷有益的去說那些崢嶸歲月這對我不公平……”
“你都沒有經歷過，可你受到的文化薰陶與教育，卻能讓你比當時的我還要對當時那個時代的生存環境與事物發展狀態看的更清晰更透徹，以至於可以臉不紅，心不跳的說出這麼一大堆字字珠璣的妙語連珠，這不公平…”
“你不可以顛鸞倒鳳囫圇吞棗的把這些後人犯的錯誤和經驗都施加在我的所作所為上，因為這就像照著答案出題一樣胡鬧，哪怕我是這個領域上的開山鼻祖也不行，各個時代有各個時代會面臨的矛盾與機遇，你不能把他們微觀決策中的錯誤對比我在宏觀現象上的貢獻。”
“就算是為了誇我，是為了抬舉我……你也不應該用那些人類歷史中的失敗案例來奉承我，那對那個時代的人所承受的苦難不公平……”
“……你聽到沒有？”
“……我和你說話呢，光看著我做什麼，你聽到沒有？”
“唉，別打別打，我聽著呢…”
“這平時我跟您吊兒郎當出言不遜的罵您批您，您都不痛不癢的得過且過了，怎麼這次我說些客觀公道的實話，您反倒還不樂意了…”
“你要是發自肺腑的美言幾句，實實切切的向我褒美獻言，我當然也就理所當然的受了，可你非要說那些……說那些厚此薄彼又踩一捧一的渾話。”
“我不要你去用後人的模樣刻我趙神斗的鏡子，你要說要刻，就只能說現在的我刻現在的我。”
“霧裡看花總不如隔岸觀火來的透徹，就算我萬年光陰珠玉在前又如何，你也不能這樣本末倒置的誇我。”
“……以後也不準用發生在你身上的教訓這麼和我說這樣的典故，你要是不聽，就是數典忘祖數禮忘文，聽到沒有？”
“不敢駁您的面子，學生再沒有下次了，師祖襟懷磊落名儻倜流，學生感激涕零。”
“滑頭，對我也敢貧嘴……”
難得他能對她說這麼幾句中肯又虔誠的真心話，也是難得他在看完了神驍萬年傳承的歷史以後，第一個想到的就是她趙神斗的豐功偉績而不是積弊陋習，而更難得的，是他這樣一個永遠與時俱進永遠一覓即中的人，會認為她趙神鬥執迷不悟的苦心孤詣是一場世界的共同遷升。
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