那是在“完美假面”事件結束不久,伊集院響重新回到校園,但“凋零”的陰影與“編織者”的存在初露端倪,孤門夜剛適應心跳學園生活,尚未遭遇執行者γ-12,學園祭也還在遙遠規劃中的某個平靜午後。
陽光透過圖書館高大的玻璃窗,在深色的木質地板上投下明明晃晃的光斑。空氣裡瀰漫著舊書頁特有的、微帶塵土與時光氣息的香味,以及近乎凝滯的靜謐,只有偶爾響起的、極輕微的翻書聲和筆尖劃過紙面的沙沙聲,更襯得這片空間安詳而寧和。
孤門夜喜歡這裡。
相較於教室的喧鬧、走廊的匆忙、或者瑪娜家總是充滿意外驚喜(或者說驚嚇)的客廳,圖書館有種讓她心安的秩序感。一排排高聳到天花板的書架如同沉默的巨人,守衛著無數被文字固定的思想與時光。在這裡,她可以暫時從永恆之花隱約的悸動、對自身來歷的迷茫、以及對這座城市情感暗流那過於敏銳的感知中,獲得片刻喘息。知識是安靜的,它不會尖叫,不會哭泣,只是靜靜地躺在那裡,等待被理解,被連線。
她今天的目標是“地方民俗與傳說”區域。永恆之花帶來的記憶碎片依舊混沌,但偶爾會閃過一些奇異的符號、特定的植物形態、或是某種非現代建築的輪廓。她隱約覺得,這些或許與她遺失的過去,或是“永恆花園”有關,於是決定從神話傳說和地方誌中尋找可能的線索或共鳴。
在L排書架深處,光線略顯昏暗的角落,她找到了目標區域。指尖拂過一排排書脊,目光掠過《心跳市百年變遷》、《關東地區民間怪談集》、《古神社溯源》、《遺失的工藝與習俗》……最後,她的視線停留在一本看起來格外厚重的、深藍色布面精裝書上,書名是燙金的古體字:《東國異聞錄與情感象徵考》。
情感象徵?這個關鍵詞觸動了她。她踮起腳尖,試圖去夠那本放在最上層書架的書。指尖勉強觸碰到書脊底部,卻無法將其抽出。
就在她考慮是否要去搬個腳凳時,一隻白皙、修長、指甲修剪得整整齊齊的手從她斜上方伸出,輕鬆地捏住了那本厚書的上緣,稍一用力,便將它從緊密排列的書列中取了出來。
“是這本嗎?”
一個平靜、略帶清冷的女聲在身後響起。
孤門夜回過頭,對上了一雙藏在無框眼鏡後、冷靜而透徹的棕色眼眸。是菱川六花。她今天穿著合身的淺灰色針織衫和深色長裙,臂彎裡抱著幾本厚重的精裝書,看樣子是物理學或高等數學教材。她站在那裡,氣質與周圍沉靜的書卷氣完美融合,就像她本就是這圖書館的一部分。
“啊,是的,謝謝,菱川同學。”孤門夜連忙道謝,有些意外在這裡遇到她。她知道六花是學霸,經常出入圖書館,但沒想到會在這麼偏的角落碰見。
“不用客氣。叫我六花就好。”六花將《東國異聞錄與情感象徵考》遞給她,目光掃過那深藍色的封面和燙金標題,鏡片後的眼睛似乎微微動了一下,“情感象徵……相當冷門的交叉研究領域。孤門同學對民俗學的興趣,看來不止於表面傳說?”
她的提問方式很“六花”——直接、切中要點,帶著研究者般的探究欲,但並不讓人感到冒犯,更像是一種純粹的知識性好奇。
孤門夜接過沉甸甸的書,想了想,決定部分坦誠:“嗯……我對那些古老傳說裡,人們如何用具體的事物、符號來表達抽象的情感、觀念,很感興趣。感覺像是另一種形式的……‘語言’。”
“透過隱喻、象徵和集體無意識構建的情感表達體系,與語言邏輯並行,有時甚至能傳達邏輯語言無法精確描述的內涵。”六花很自然地接了下去,語氣平靜無波,彷彿在陳述一個公認的事實,“心理學、文化人類學、甚至早期符號學都會涉及相關內容。這本書的作者天野秋人教授,是這方面少數兼具嚴謹考據和哲學思辨的學者,不過他的觀點有時過於偏向精神分析學派,需要辯證看待。”
孤門夜有些驚訝地眨了眨眼。她知道六花知識淵博,但沒想到連這麼冷門的領域都有所涉獵,還能立刻給出作者和學派點評。
“六花……你也看過這本書?”
“粗略翻閱過索引和結論章節。去年撰寫一篇關於‘近代科學世界觀對傳統神秘學敘事結構影響’的課外研究報告時,需要參考不同文化體系對‘不可見力量’的詮釋方式,其中涉及情感投射與象徵構建的部分。”六花解釋道,語氣一如既往的平淡,但提到自己研究時,眼中閃過一絲極淡的、類似於看到有趣數學題般的光彩,“這本書提供了幾個可用的分析案例,雖然方法論上我不完全認同。”
孤門夜低頭看了看手中厚實的書,又看看六花臂彎裡那幾本明顯是高階理科的著作。邏輯嚴密的科學,與充滿隱喻象徵的古老情感表達……這兩種看似截然不同的思維世界,在菱川六花這裡,似乎以一種獨特的方式共存並交融。
“感覺……好奇妙。”孤門夜忍不住輕聲說,“六花你既能處理那麼精確的資料和公式,又會對這些……嗯,比較‘虛幻’的情感象徵感興趣。”
“‘虛幻’或許並非準確的描述。”六花推了推眼鏡,目光掃過旁邊書架上一排排關於民俗、心理、神話的書籍,“科學解釋物質世界的執行規律,而人類的情感、信仰、文化象徵,則是意識世界複雜系統的表現形式。兩者並非對立,而是描述現實的不同維度。很多古老的象徵體系,其內在邏輯和結構,如果剝去神秘主義的外衣,往往能呈現出驚人的自洽性和對人類心理的深刻洞察。將其簡單歸為‘虛幻’或‘不科學’,是草率的。”
她頓了頓,看向孤門夜,眼神認真:“就像孤門同學你。你對他人情緒的敏銳感知,有時能察覺到我們透過常規觀察無法獲知的資訊。這無法用現有儀器量化,但它的‘存在’和‘影響’是真實的。或許,這也是一種未被現有科學框架完全描述的‘感知維度’。”
孤門夜心頭微微一震。六花的話,沒有質疑,沒有驚訝,只是平靜地將其納入一個更廣闊的可能性框架中去探討。這種理性的、開放的接納態度,讓她感到一種莫名的安心。至少在這裡,在六花眼中,她的“異常”不是需要被排斥或恐懼的怪事,而是一個值得觀察和理解的“現象”。
“而且,”六花繼續道,語氣依舊平穩,但似乎多了一絲幾不可察的緩和,“瑪娜相信你,有棲認可你,真琴和亞久裡也接納了你。她們的判斷,尤其是涉及‘人心’和‘感覺’時,雖然有時缺乏可量化的依據,但準確率往往高得驚人。作為團隊的分析者,我必須將這些‘非量化資料’納入考量範圍。因此,對你所感知、所關注的事物保持好奇和了解,是合理且必要的。”
這大概是菱川六花式表達的友善和接納了——基於邏輯、資料和團隊協作必要性的結論。孤門夜卻覺得,這比直接的安慰更讓她感到踏實。
“謝謝你,六花。”她真誠地說。
“不必。陳述事實而已。”六花微微頷首,然後目光落在孤門夜懷裡那本厚書上,“如果你對這類情感象徵體系感興趣,並且試圖尋找某種……個人化的關聯或線索,”她的話說得很謹慎,顯然察覺到了孤門夜並未明言的探尋目的,“或許可以重點關注書中第三章‘自然物象與集體情感原型’,以及第五章‘非典型象徵的跨文化比較與個體性投射’。天野教授在這兩部分的案例收集比較全面,雖然他的解讀有時值得商榷,但原始材料本身有參考價值。”
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