宗教與邪教的區別是什麼？信仰與工具的不同又在何處？
遇見老爺子之前，李強對此並沒有清晰的概念。學校裡面，會有黃巾軍、紅巾軍、太平軍等內容。也會有老子、莊子、張道陵、丘處機等歷史人物的內容。西方有基督教、天主教，中東有伊斯蘭教，東方有佛教、道教。關於宗教的歷史和事件很多，教科書只會泛泛的略過，並不深究。
比起王定邊，李強要小很多，都不是一輩人。在他的這個時間段，曾經肆虐的五斗米教等都已經銷聲匿跡了，或許還隱藏在哪個犄角旮旯，總歸是不為多數人知道。
年輕人，尤其是十七八歲血氣方剛的年紀，什麼神啊鬼啊的，那是堅決不信的。這時候信奉的是手裡的刀槍，是內心堅定無敵的信念。我命由我不由天，我的雙手能夠創造奇蹟！
多年以後，心懷赤子之心的依然會有，絕大部分人卻以改變。當你使盡渾身解數，依舊改變不了一些個東西；當你奮鬥半生，所有的經歷都是按部就班；當你奔跑半生，結果才走到別人的起點。你會不會覺得，有一雙無形的大手在操縱著你的所有？
佛教能夠在藏區流傳，歷經千年而不倒，他的核心一定是教人向善的。能夠被一代代的統治者所包容，教義一定是約束人的行為的。
當你覺得：善良、忠誠、尊老愛幼、幫助他人、友愛、講誠信等等是社會應有的價值觀。那麼，宗教一定也是這麼認為的。
兩人的談話開始的很突兀，讓李強有了很大的警覺。隨著談話進行，他知道眼前的人是個真正的高僧。沒有這時代那些假和尚的毛病，他的內心是對“佛”的純粹信仰。他的信仰不是某一支某一派，就是單純的“佛”。用他的話講，每個人的心中都有一尊佛，這尊佛無法描述，無法形容，無所不能，包羅永珍。
他對同僚們，對藏區的上層，發自內心的痛恨。對底層民眾，對廣大的農奴，懷有深切的憐憫。
他希望，能夠打破目前的不健康的現狀，讓修行能夠迴歸本來的樣子，不被外物，尤其是黃白之物所牽累的樣子。
咱們常說，世界就是個巨大的草臺班子。當你沉浸於東方的江湖險惡、人心不古、人情世故、爾虞我詐、林子大了啥樣的鳥都有，不用懷疑，其他地方也是一樣的！
老爺子不是一般人。他是青海循化人。藏族。幼年在循化的古雷寺出家，後來在甘肅的拉卜楞寺、青海塔爾寺及拉薩哲蚌寺求學。32歲時考取最高格西學位“拉然巴”。目前，他的職位是典籍侍講，類似於老師。換在光緒那時候，這老傢伙就是翁同龢；換在劉禪那時候，他就是諸葛亮了。
有了一位這麼高階的“叛徒”，一切也就簡單了。
李強終於知道，隱藏在幕後的運作。知道了英國人扶植他們，打算在這處雪域高原搞事情的企圖！知道了英國已經派出了教官，正在幫著訓練軍隊。而大批的武器彈藥，已經順著尼泊爾和不丹的方向，悄悄地運抵了高原！
就在某處不起眼的小辦公室內，來自英國的戰略顧問正在幫著制定方略。
什麼沿著金沙江西岸佈防，什麼昌都作為前線指揮部。什麼在各地加收賦稅，對各位土司頭人加官進爵，對所有男性強制兵役……
……
北京，香山。
人老不以筋骨為能，王大帥是體會到了。不過就是熬了個通宵，然後散散步，伸伸腰，結果嘎嘣一聲，嘿，腰閃了！
警衛員和隨行的醫生那叫一個忙活，最後到了醫院，拍了個片。好在沒什麼大的毛病，就是長期久坐，有點腰肌勞損，讓沒事多走走。
香山位於海淀區，京城的西北角，是原來的皇家別苑。這裡為人所知的不是什麼名勝古蹟，而是楓葉。秋天的漫山紅葉，誰看了不覺得喜慶？
除了自己，馬鴻賓、唐繼堯、段祺瑞等人在這都有宅子。對於這些個昔日的對手，物質方面肯定要給到最好。不僅僅是仁義，更是政治需要。
當大家普遍認同都是一個國家的人，那麼彼此間的鬥爭就能控制在一定程度。勝者為王，敗者為平民。不用非得搞得你死我活，整出個上吊、自焚、斬首啥的，多不體面？
訊息傳過來的時候，王定邊正在香山度假，身穿長褲配休閒的襯衣，戴著草帽，觀賞滿山紅葉。馬鴻賓也有樣學樣，穿了這麼一身。對於年長几歲的王大帥，馬鴻賓是很佩服的。從一介平民起家，南征北戰、東征西討，最後打下偌大的江山，這絕非一般人！相處的多了，倆人的私人關係也好了起來，經常說一起品茶、爬山。
拿著電報，王定邊嘴角閃過冷笑。小小的地方勢力，不過才幾千兵馬，還是他媽的雜七雜八的拼湊的，連漢地的地方軍閥都比不了！隨便拉一個什麼川軍、滇軍，都能滅了所謂的“藏軍”。
“鴻賓啊，你過來一下。”他叫過正小口喝茶的馬鴻賓，把電報遞給了他。
“你家是寧夏的，平時與青海那邊也多有走動，對於雪域，以及各族的情況都瞭解吧？”
馬鴻賓開始以為啥事呢，很鄭重的接過電報。結果一看，就是個跳樑小醜在表演。看到最後，都把他看樂了。
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