帝皇是國教的基石，國教區別於其它宗教的地方在於，國教其實並沒有神明形象的解釋權。
相比之下機械修會就好的多，雖然機油佬也崇拜帝皇，但它們首先是形成了歐姆彌賽亞這個信仰，再將符合歐姆彌賽亞定義的帝皇，帶入這個形象。
帝皇到底愛不愛機械，到底想不想要機械飛昇，對他們來說不重要，反正歐姆彌賽亞肯定愛機械。
離了帝皇，他們大不了找瓦半仙，一樣能延續歐姆彌賽亞的信仰。
而國教崇拜的神皇，祂是直接在帝皇的形象上加工的，神皇的形象與意志該如何解讀，這個問題的最高解釋權在帝皇手上。
國教只有在帝皇無力影響現即時，才能按照自己的想法，去以帝皇的名義行事，甚至自行冊封活聖人。
如果帝皇很活躍時，他們敢這麼幹，結果就是再來一次叛教時代，然後被帝皇大清洗，因為帝皇一顯靈，國教虛構的形象就會敗露。
到這裡，都沒什麼問題，馬格努斯基於這個前提，結合當下的情況指出：現在帝皇很活躍，正是改換教義的好時機。
帝皇的靈能訊號不好的時候，國教到處整活他管不過來，現在黃皮子靈能訊號拉滿，就差沒直接站起來了，還慣著國教做甚麼。
基裡曼是帝皇兒子，跟他提前商量，安排個顯靈肯定沒問題。
基裡曼想讓國教怎麼改革，把方案准備好，開個會讓國教去執行。
誰反對就讓帝皇去誰家顯靈，帝皇顯靈完還在嘴硬，還在使絆子的傢伙，這已經不是一般的異端了，必須要出重拳，建議拿去燒星炬。
基裡曼對於送主教去燒星炬沒什麼興趣，國教裡那堆蟲豸，真要深究的話，抓走一半送去燒星炬絕對還會有漏網之魚。
而且小馬哥的草案也就到這裡還算人話了，在簡述了現在正是國教改革好時機後，小馬提出的具體的改革內容就都是不切實際的內容了。
比如小馬哥為了完成破壞艾哥含人量，夾帶私貨。
在具體改革條例裡表示，帝國基層長期脫離控制，但國教在民間影響力很大，完全可以處理那些隱藏於基層的異形。
把教義放寬鬆些，只要信帝皇，就都能加入國教，等它們進了國教，再按照帝國審判異形的條例審判它們。
當然，馬格努斯實際的想法是，就以帝國官員的腐敗程度，國教真這麼改，最大的可能是異形加入了國教，然後賄賂教廷，躲過審判。
異形成功在國教內落腳，但就黃皮子那天生愛人的性子，異形拜黃皮子能有好下場嗎？
這時候來點內鬼推薦一下神奇艾哥，這艾哥的異形信徒不就一下子多起來了！
可惜，馬格努斯還是太遜了，在內務部當牛馬的日子並沒有讓他的政治嗅覺有所成長。
他的草案在基裡曼看來活不過三天，今天剛執行，第二天就會被教會上報到泰拉議會，第三天就會被高領主集體否決。
內部改革一下沒問題，可只要跟異形沾邊了，就沒那麼好落實了，魔怔人包搗亂的，而國教正是魔怔人最多的地方。
也別指望帝皇顯靈能教化他們，因為帝皇自己也有魔怔的潛質，萬一遇上口才比較好的，沒準帝皇還會跟著一起魔怔。
帝國公民，住在五百世界的居民或許會好一點，但在哪些需要國教來穩定基層的地區，只有激進派和認為激進派太保守的保守派，一個比一個魔怔。
真按小馬的方案來，大機率是成不了事的，不過小馬哥還是成功幫基裡曼打開了思路。
那就是國教現在確實是個可以嘗試改革的物件，馬格努斯寫的新教義肯定是不能用的。
但他有一點沒說錯，那就是能夠頻繁顯靈的帝皇，掌握著神皇形象的最終解釋權，可以讓國教做出一些讓步。
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