“教授，作為一名醫生，對於天文學可謂一知半解，但我仍然對您所說的話題感興趣。作為天文學方面的專家，這個星球上沒有人比您更深入研究宇宙執行規律了，沒有人比您更博學多才，是什麼現象曾令您感到迷惘，您又是如何解開困惑的呢？”泰洛丁好奇地問道。
“醫生，我迷惘的是，所觀測到的所有星系都在高速運轉並有規律地沿著特定的軌道運動。不僅所有恆星圍繞星系中心做週期性的旋轉，而且所有星系圍繞某個中心在運動，是什麼牽引著他們，巨引力源來自何處？作為宇宙中的普遍存在，黑洞起著什麼樣的作用？它遵循什麼物理定律？作為恆星和物質的吞噬者，黑洞連線著什麼樣的世界？黑洞是怎麼產生的？誰在背後主宰著宇宙？上帝是否存在？在對宇宙的認識上，科學家和神學家歷來有著許多矛盾和衝突，一些科學家認為自然現象完全可用物理規律解釋，世界不存在所謂的創造者，上帝只是人們的臆想；神學家認為自然界和人類都是上帝創造的，世間的一切由上帝主宰，包括人的命運，都是冥冥之中有定數的。究竟是應該相信科學，還是相信神學？在新近觀察到的宇宙現象面前，原有的科學理論顯得是那樣的蒼白無力，相對論和量子力學雖然解答了宏觀和微觀層面的一些物理現象，但仍無法解決宇宙深層次的因果和本質屬性。後來，我閱讀了亞格拉圖所著的《自然哲學論》，從中看到一段話‘The universe is God，and God is the universe.’①我有一種醍醐灌頂的感受，這句話也可表述為‘自然就是神，神就是自然’。從中我意識到神與自然界是一體的，密不可分的。以此來認識宇宙，以前所有的迷惘就煙消雲散了，我似乎得到了新生，彷彿久旱的土地得到了甘霖的滋潤。當時，我興奮地爬上聖倫索山山頂，像年輕人一樣高聲吟誦著經典詩歌——
萬能的神啊，你無處不在。
在遙遠的星河中，
在深邃的夜空中，
在噴湧的地獄之火中，
在奔騰的河流中，
在連綿的山巒中，
在細微的原子中，
你隱蔽的身影若隱若現。
你以慈祥的眼光俯瞰眾生，
一切都逃不出你的視界，
你派遣使者來到人間，
傳播天國的理念，
信仰的人們聚攏在一起，
吟頌著聖潔的詩篇，
歌唱神的崇高與博愛。”②
“教授，您的言論讓我感到吃驚。”泰洛丁閃著驚異的眼光，“作為一名醫師，我本能地排斥宗教的影響，在萊卡納，流行著多種宗教，其中最有影響的是三大宗教，從古萊卡納傳承至今的阿圖姆教，由詹弗裡帝國帶來的原神教，來自遙遠星際的普神教，三大宗教都有自己信仰的神，他們都神通廣大、法力無邊，似乎誰也沒見過真神的模樣，許多萊卡納人不知道該相信哪個神，也不清楚神是否能保佑他們。原神教推崇的斑撒諾神，其巨大的力量掌控著整個銀河系，人馬座A*的超級黑洞就是他的象徵，預示著黑暗與吞噬一切的力量，詹弗裡帝國如同其宗教，推崇原始神力、物質至上和感官享受，教導人們要順從和忍耐，不要反抗和違逆。原神教的教義令我有一種不舒服的感覺，這種推崇原始力量的宗教令人感到壓抑和無助。我不知道宗教的作用是什麼，有時覺得就像麻醉劑，是人在精神上的一種依賴型寄託。”
“醫生，我已有同樣的感受，原神教教人們逆來順受，說什麼只有服從命運的安排，才能升入天國，說什麼畢紐克總督是上帝派來拯救萊卡納人的使者，讓大家都崇尚和服從帝國的統治，只有這樣才有出路，難道被壓迫者在被踏上一隻腳後，還要感謝壓迫者的恩賜，感謝其賜予食物？原神教充滿了謊言和欺騙，如果相信了他們的說教，萊卡納人將永遠不能擺脫帝國的統治。從原神教起的作用來看，它實際上成為帝國壓迫人民的工具，扮演了精神麻醉師的角色。”梅莉賽婭說道。
“梅婭，我不太同意你的看法。固然原神教有被帝國利用的方面，但其教義還是有可取之處，例如教導人們要以寬容之心待人，對待弱者要有愛心，要戒貪慾、色慾、口欲、懶惰，消除虛妄和貪痴之心……”尼伽勒說道。
“教授，其他宗教也有類似的教義，可是他們並沒有像原神教那樣助紂為虐，宗教如果幫助統治者欺騙和愚弄人民，人民就有權拒絕其教化。”梅莉賽婭說。
“梅婭，這涉及宗教與政治的關係，在社會現實狀態下，宗教面臨兩難選擇，要麼服從統治者的需要，為現存的制度唱頌歌，要麼保持自身的獨立，不偏向任何政治團體。前者會受到統治者的關照與保護，後者則受到排斥和打壓。撇開其政治依附性和社會屬性，單純從教義上看，原神教並沒有大的問題，只是其利用了人們對災難的恐懼和對人生無常的困惑，誇大了物質的作用，但也教導人們要進行精神淨化和自我修行。”尼伽勒說。
“教授，宗教不應當用虛幻、不靠譜的天國誘導人們脫離現實，陷入對未來的盲目臆想中。”泰洛丁回憶道，“在剛踏入社會時，我還是一個不諳世事的年輕人，有一天一個男人在妻子的陪同下來到醫院，在與患者格魯瓦的妻子米蘭達的交談中，我瞭解到格魯瓦在惡劣的環境中工作，長期吸入礦物質粉塵導致患上塵肺病，經常咳嗽、呼吸不暢，經檢查其塵肺病已經進入晚期，肺部積滿了灰塵，無法進行根治，只能透過休息療養並加強營養，來延長其壽命。格魯瓦家中有3個未成年的孩子，米蘭達沒有工作，家中所有收入均來自格魯瓦打工的薪酬，微薄的收入勉強維持家中的生計，卻又不得不用僅有的一點積蓄到醫院治療，看到格魯瓦呼吸不暢痛苦的樣子，我十分同情這一家人的遭遇。儘管格魯瓦沒有足夠的錢維持一個完整的療程，我還是為其安排了治療，透過一段時間的上呼吸機和藥物治療相結合，他的病情開始緩解，呼吸也變得順暢了。然而，當準備實施進一步的治療時，患者卻連招呼也沒打，突然自行離開了。
“對於格魯瓦的消失，我感覺有些蹊蹺，一天，透過打探和搜尋，我找到了他的家，一間位於工人居住區的簡陋的平房，十幾平方米的空間內住著一家5口人，屋內的傢俱十分簡陋，有一張大床，一張桌子，兩把椅子，一個櫃子。格魯瓦當時不在家，米蘭達接待了我，她請我坐在一把陳舊的木椅上，並端給我一杯熱水。我明白了格魯瓦不辭而別的原因，生活的貧困使得他無法繼續維持治療，為了一家人的生活，只得去工地幹活。我看到3個未成年的孩子，一個躺在床上嗷嗷待哺的男嬰，身旁的哥哥、姐姐六七歲的樣子，他們瘦弱的模樣顯示了平時吃不飽飯，身上的衣服又髒又舊，兩個大點的孩子站在床邊好奇地看著我，稚嫩的眼神透出一種失落和無奈，看到眼前的情景，我心中泛起一陣苦澀。在寒暄了幾句話後，我將事先準備的一包藥物放在桌子上，並在其包裝紙中悄悄塞進了1張100萊幣鈔票就離開了。
“在返回的路上，我反覆思考著，是什麼導致格魯瓦一家陷入貧困，還有多少類似的家庭看不起病、吃不飽飯，孩子無法健康地成長？是先天的社會地位低下，還是後天的環境使然，為什麼會有如此大的階層差距……一天，帶著種種疑慮，我來到一所原神教教堂，想在聆聽神父宣講時得到啟迪，當天神父宣講的是有關原罪的內容，無怪乎讓人們相信自身存在這樣那樣的罪過，只有進行深刻的懺悔，才能得到精神上的解脫，人活在世上經歷的所有痛苦和折磨，都是在贖前世所犯下的罪過，只有積德和行善，才能在現世和來世得到庇佑和回報。當時我聽得暈頭暈腦，覺得神父講得有些道理，看到周圍人虔誠的態度，我不知不覺融入環境中，似乎自己也需要反省，懺悔前世犯下的過錯……
“半年後的一天，當米蘭達將格魯瓦送到醫院時，他的病情已經非常嚴重了，躺在病床上上氣不接下氣，經過搶救後勉強維持了幾天，還是去世了。失去生命的格魯瓦躺在太平間的一張床上，臉上呈青紫狀，牙齒緊咬著嘴唇，眼睛睜得大大的，看得出他臨死前經受了痛苦的煎熬。幾天後，在一場在墓地舉行的送別儀式上，米蘭達呆呆地站在那裡，眼睛中透著悲傷而迷惘的眼神，聽著做彌撒神父的致辭，‘可憐的人兒，你的痛苦已經過去，救贖使你得到了解脫，神將保佑你踏上新的旅程，在另一個世界獲得新生……’
“格魯瓦的死震撼了我，一個生活在社會底層的生命墜落了，如同秋風下的落葉，沒有人關注，消失得悄然無聲。在現在的社會中，底層人的生命何其輕賤，在世上還沒享受多少幸福的時光，就背上了沉重的生活負擔，不管是日曬雨淋，還是狂風乍起，在工地上都可看到他們的身影。人生下來就是不平等的，有的人從出生就吃穿不愁，過著錦衣玉食的生活；有的人從小飢腸轆轆、衣不蔽體，人的生活差距怎麼這麼大，也許就是命運的安排吧！我在想上帝是否真的存在，如果存在，為什麼人世間存在這麼多的不公？上帝為何不拯救那些苦難的人？”
屋內出現了一陣寂靜，片刻之後，還是尼伽勒打破了沉寂，他以深沉的男低音說道：“醫生，你敘述的格魯瓦軼事令我十分感慨，從中可以延伸出很多感悟，從不同的角度看待，可能得出不同的結論。我發現宗教中的上帝，只是一個名義的概念，與人們心中萬能的神相類似。人們賦予了他太多神奇的色彩，寄予了太多的希望，以至於當現實與期望不符時，人們很容易產生失望甚至懷疑。上帝到底存不存在？是否像神父所說的萬能？經過思考後，我發現不管是宗教教義中的上帝，還是人們反覆唸叨的萬能的神，他都不會直接現身，而是透過派遣使者降臨到人間，傳達他的旨意和觀念，這個使者能夠警醒世人，拯救危難中的人類，有時也懲罰那些惡人，上帝是隱身而不露面的。看不見的上帝在哪裡呢？我感覺上帝是隱身於自然界之中的，或者說自然本身就是上帝。不是上帝不想撫平人世的不公，也不是不想拯救受難的人，而是上帝有其行事的法則，他考慮的是整個宇宙的運轉，至於人世那些事物，上帝無暇顧及，他也顧不過來。他頂多派遣使者到人間，教誨和感悟眾生。”
”？救拯我自能不道難，救拯來者使的帝上賴依要非麼什為們人，藏迷捉人跟歡喜、測莫秘神乎似帝上，迷人令加更就這，命使其完間人到來者使排安是只他，中之然自於帝上說您。在存不並說以可也，像影的幻虛個一的想臆們人個一是過不帝上的謂所麼那，們人的中難危救拯能不帝上的說所父神然既“，道說氣語的婉委以婭賽莉梅”。法看的您同贊不我，授教“
。道說勒伽尼”。值價的在存帝上是也這，接所徒信多眾為，象形的帝上個一了造創教宗，此如因正，人要需不並帝上而，帝上要需們人，’中心我在帝上‘過說曾圖拉格亞。強要有沒都麼什比也，的幻虛是怕哪，帝上個一有果如。工的人他為或，蠱和騙欺人易容很們他，仰信有沒果如。從盲與信輕是的多更，識意立獨有沒們他，氓群的智理乏缺多太，靈生的惘迷了滿充界世個這，是可。運命的自變改己自，帝上賴依不以可，力能的強很有或，悟覺的夠足有們人果如，義意的救拯我自認否不我，婭梅“
。道問丁泰”？呢同類麼什有帝上的中義教教宗與？呢係關麼什有能又類人與他那，象形的樣一人有不他果如？義意麼什有類人於對帝上。迷些有此對我，本然自是就帝上的講所您，授教“
。道說勒伽尼”。用作起而衡平的圈迴在人繫維為們他，者使的人於似類藥，們他滅殺藥過時要必，菌病的康健人害危於對。求需和利權的你涉干會不更，在存的你涉干不也我，康健的我害危不你是非無？法想麼什是菌細對人。象想以難又，見不看既，在存的般一神是就人，菌細於對相。害有則菌病而；係關的生共存共形人與，益有人對菌生益，類兩菌病和菌生益為分可菌細的中人。生共菌細與是還，菌細滅消要是，度態麼什是菌細的自在生寄於對類人，想試。菌細的中人於生寄於似類，靈生的小微的上神之然自在生寄是類人？呢在存的樣麼什是又類人。約制和制限的神之然自他其到他，限侷有又時同，宙宇個這宰主夠能神之然自。神的大更有只，神的大最有沒，括概話句一用以可，位多有還該應神之然自，宙宇的他其有還外之宙宇個這在，神之然自位一有宙宇的在所們我，位一止不能可神之然自，述描象形的用難很神之然自，神之然自為其稱且姑，分區相者後與為，帝上的中義教教宗於同不帝上的然自化的說所我，生醫“
。道說丁泰”。象想觀主的您是只許也，在存的真否是神之然自疑懷我，致一不並帝上的說所父神與這，無可有可般一蟲生寄同如是該應類人中眼他在，類人乎在麼怎不並乎似神之然自而，係關的合融此彼、存共互相是乎似類人與神之然自的說所您，懂不聽些有我話的您，授教“
。道說勒伽尼”。義意的中其到會能才者作工業專有只，運種這到不時平們人的上球星在活生，行執速高道軌定特的好排安著沿在辰星現發們我，特等的目、律規、期週了含包，疇範圈迴的神之然自於屬是運的辰星，中化變和運的辰星在藏言語的神之然自，難災的生發將即測預以可家學象星，行執的辰星察觀過。統系態生的星行了整調害災然自些這……擊撞星行小、發山火、水洪、震地、嘯海、冕日如，活生的類人響影害災過神之然自，時有。言語的神之然自了取讀地接間，行執的辰星過，制控與推的宙宇於對神之然自悟以可，時空星察觀們人當，誨教與念觀的輸傳者使的他接並，響影和用作的他到看象現些一過可但，他到不看然雖類人，中空虛於在存式形的量能以夠能也，中之界然自於化可既神之然自，雜複要的象想比遠上際實，化人擬係關的類人與神之然自將是我“
。道說丁泰”。運然偶的的目無、的機隨種一是只運的宙宇，神之然自麼什有沒許或，的導主神之然自是運在的宙宇出斷推何如是您，白明不些有是還我，授教“
。說勒伽尼”。神之然自自來就源其，行執的在宙宇著制控地識意有、驟步有統系個這，統系制控級超個一在存然必，果結的樣這生產能可不運的目無、機隨、然偶，宰主的量力形無種一彿彷，確的般錶鐘如有跡軌運，期週、律規的殊特著循遵都運的星恆是還系星是管不，察觀度角的整、義廣從而然。轉偏生發會時有極磁的星行，道軌的有原離偏分部會時有球星如，素因的然偶些某有運的辰星，看度角的域區、義狹從果如“
。道問丁泰”？嗎點觀的義主心唯觀主是能可很不這。思意個一是乎似來起聽，宙宇宰主神之然自為認您，宙宇了制控和造創手之帝上為認家學神，似類點觀的學神與乎似點觀的您。控掌地識意無在是他許也？的識意有是神之然自斷判麼什據您，授教“
。道說勒伽尼”。的識意觀主有是本命生，機無麼什他其或機是不而，命生是他為因是，識意的己自有神之然自說於至。了知而得不就用作否能，宙宇行平他其或外之宙宇在。用作起疇範的限有在是只他，的能萬是不並神之然自的說所我而。的能萬是帝上，宙宇著控掌手之帝上為認家學神，特的宙宇斷推繹演過，上礎基的測觀在道知只我，心唯觀客或心唯觀主麼什懂不我“
。道說婭賽莉梅”。期麼什有抱其對法無也，在存的神之然自到不看們我然既，遠甚距相活生的人通普與得覺是只，理道無有得講您道知不我，家學哲的學玄究研是且而，家學哲像愈來愈氣口的話講您聽，授教“
”……法療眠催取採將，象現的紊統系經神樞中對針。療治步一下施實再後然，緒安不和慮焦平要先首，來起合結法療理與法療理心將備準我“，婭賽莉梅著看第切關丁泰”。的行進要是還療治的要必但，迫較比間時管儘，婭梅，吧邊一在放論討的帝上關有把先是還“
。宙宇是就帝上，帝上是就宙宇①
。著丁奧伊人詩納卡萊古，》歌頌的神《自摘②
