但在生與死的迴圈中，弱小的生靈也在自身的渺小之餘，在那偶爾的抬首間，仰望到了世界的偉岸，
吾生有涯，而天地無涯，
因為嚮往，因為渴望，也因為恐懼，生靈有了想要成為更強存在的欲求，而在那欲求的驅動下，最初的修煉體系開始了萌芽，
踏上超凡，凝練真形，金性不朽乃至造化真靈，
這大道至簡的四次蛻變，卻是無數生靈探索了無數歲月後，於冥冥中相合的最終答案，
而在所有生命探求的頂點，那稱為修行極致的境界，便是造化。
哪怕後來真靈們窺見了古老者的真容，有了向更高攀升的欲求，可直到無上誕生，乃至最終第二歸墟也隨之寂滅的盡頭時，造化也仍是最終的極致，
那麼，到底什麼才是造化？而李無病的本體又為何一直停留在不朽的位格，這便牽扯到了修行的本質，
修行是一個自我完善與超越的過程，
但一個生命能夠存在，那麼其存在本身，便已經是歷經了無數歲月，內外相合適應的產物，
就像人的形體，生態，都必然是貼合其所處的環境，與其中蘊含的物質，
因為有空氣，所以人演化出了肺，因為需要長時間奔跑，所以人類的形體才會雙足站立，並褪去皮毛，以更利於散熱的皮膚取而代之，
某種意義上，人本身便已經是與身處環境萬分融洽的恰當存在，
無論是多一分還是少一分，都會引發不可知的異變，就像所謂的癌症，便是脫離了“恰當”後的災劫。
但修行，卻是要主動打破這份“恰當”，
所以修行的第一境，便是踏上超凡，而幾乎所有的道路的超凡之路，都是以外為引，蛻凡新生，
仙道以靈氣為憑，深淵則以欲求煉身，哪怕是氣血武道，也是心念與氣血相合，於生死之際，以本該縹緲的心念為源動力，強行打破超凡之限，
修行的第一境，踏上超凡，便是破碎舊身，不再順從於環境的融洽，不再拘泥於凡身的恰當，
以諸般超凡之因，將自己從凡身的完滿打破，踏上重新開始構築自身的超凡之路，
修行的起點，便是“破”，
但破舊之後，如果任由超凡之因肆意改造，那麼修行便成了異化，生靈轉眼便會失去自我，變成渾噩的異物，
所以在“破”之後，修行的下一步，則是破而新生，於無序中，再次建立起屬於你自己的秩序，
在最初的探索時代裡，無數生靈便永遠停留在了破的階段，他們當然也可以在異化中變得強大，但卻永遠失去了踏入下一步的可能，
而在如今的時代，破之後的階段，便不再那兇險，那一個個前人開闢的道脈，自然便映照于歸墟，讓生靈有序的難度下降了無數，
其中最為簡單的，有妖類的順其自然，也有深淵的新我舊我，當然，如仙道那般，習練功法，也不失為一條坦途，
當然，大道歸一，這踏上超凡的“破”之後的，便是凝練真形的“立”，
如仙道之中，將第二步稱之為“築基”，卻也是恰當萬分，
凝練真形，便是立下生靈的大道之基，雖然不至於說什麼築基無悔的話，但這樣的“立”卻也會在無形中，大大影響生靈之後的道途，
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