現在林言他們看到的剛好是詩歌板塊的十個詩人。
這十個詩人沒有一個是貞觀年間的，所以李世民一個也不認識。
“小郎君，這些詩人怎麼沒有一個是貞觀年間的。”李世民有些不滿的問道。
李世民已經知道自己開創的貞觀之治是治世典範，但是這個治世典範卻沒有出現一個大詩人，這個治世典範未免也太水了吧！
林言想了一下，好像這十個詩人的確沒有一個是貞觀時期的。
好像更早一點的初唐四傑也不是貞觀年間的，而是高宗到武則天年間的。
“陛下，這十個大詩人的確沒有一個是生活在貞觀年間的。”
“哦！這是為何？難道大名鼎鼎的貞觀之治培養不出一個大詩人嗎？”
這個林言就不知道怎麼回答了。
林言查了一下手機，隨後林言對著李世民說道：“陛下，貞觀年間沒有出名的大詩人是各種原因導致的。
貞觀年間，大唐百廢待興，最重要的自然是休養生息，朝堂看重的是治國策論、經史、諫言。
貞觀年間的科舉取士，進士科也只考經義，策問，不考詩賦。
寫詩屬於業餘消遣、宮廷應酬，不是士人建功立業的主要路徑。
文人的出路靠政務能力、儒學、諫議做官，不靠詩歌揚名。
貞觀年間也有許多飽學之士，但是這些飽學之士承襲南北朝的文化風格，主要擅長作宮體詩。
宮體詩的目的就是為了歌頌帝王的，就是拍皇帝馬屁的，這種詩人能寫出什麼好詩。”
李世民點了點頭，好像的確如此。
自己養了不少宮廷文人，這些宮廷文人只有在宴飲的時候作宮廷詩，拍自己的馬屁。
林言繼續說道：“另外，文化也是逐漸演變的，現在的文化風格跟南北朝時期的文化風格相差不大，文化的主流也是以宮廷詩為主。
還有一點，律詩的格律還沒有確定下來，一直到武周時期，沈佺期和宋之問將律詩的格律確定下來。
之後到開元天寶年間，大放異彩。”
聽到林言的解釋，李世民沉默了一下，然後說道：“那吾是不是就沒有任何辦法了嗎？吾想要快點推動詩歌在大唐的發展應該怎麼辦。”
林言想了一下說道：“辦法還是有的。”
“小郎君快點說，有什麼辦法？”
“比如陛下直接把律詩的格律確定下來。比如陛下可以下詔將詩賦加入科舉考試當中。
陛下還可以舉辦宴會，命令拿著宮廷文人作些其他型別的詩，比如以雪，月，竹，梅，酒為題寫詩。
不要只寫那些給陛下拍馬屁的詩，寫的好的可以給賞賜。
要知道，上有所好，下有所效。只要陛下流露出喜歡這種新風格的詩，相信那些宮廷文人很容易就能做出符合陛下心意的詩。
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