陳慶心中比較，高下立判。
不過，他也並未小覷這門功法。
“宗門記載中，亦不乏天資卓絕之輩，憑藉《真武凝神法》完成九次以上淬鍊，甚至有人藉此觸及十次淬鍊的門檻，這說明此法本身潛力不俗，關鍵在於修煉者自身的悟性與根基，我身負《太虛真經》，眼界已開，未來若以《真武凝神法》為表，《太虛真經》為裡，相互印證，未必不能踩在先賢的肩膀上，走出一條前所未有的路……淬鍊十四次，甚至十五次，也並非痴心妄想！”
這個念頭一起，連陳慶心潮泛起波瀾。
這將是超越創派祖師記錄的壯舉！
壓下這份遠大的憧憬，他將注意力轉向那三門神通秘術。
“山河大印”他已在鄧子恆長老手中見識過，引動山河之勢，鎮壓一切，乃是剛猛無儔的攻伐大術。
第二門“玄龜靈甲術”，則是一門極佳的防禦神通，凝練真元與一絲大地精氣，化作玄龜靈甲護體，據說練至大成，靈甲生生不息，防禦力極為驚人。
第三門，名為“真武蕩魔劍陣”，並非槍法，而是一門將真元極度壓縮，化作無堅不摧的凜冽劍陣的神通，其意與真武蕩魔槍意一脈相承，專破邪魔外道，威力極端強橫，但修煉難度也是最高。
仔細體悟三門神通的修煉訣竅，陳慶很快發現，神通秘術與武學招式截然不同。
武學招式更側重於自身力量的應用技巧、發力法門與意境的融合，是“術”的層面。
而神通秘術，則開始涉及引動、撬動乃至駕馭外界天地之力，是“法”的層面，需要對天地元氣運用，並將其以獨特的真元運轉方式具現出來。
“神通秘術，更像是一種對術法的初步運用和理解，並非一成不變，理論上，若對某種‘道理’理解足夠深刻，甚至能自行開發、創造出獨屬於自己的神通。”
陳慶若有所思，彷彿推開了一扇新的大門。
然而，知易行難。
想要修成這三門神通，也並非易事，各有其先決條件。
山河大印需採集地脈中精純的“戊土精氣”融入真元，方能初步凝練印訣，引動山河之勢。
採集戊土精氣並非易事，需尋找到地脈節點，且過程耗時耗力。
玄龜靈甲術則需煉化一種名為“北冥玄煞”的極寒煞氣入體，與真元結合，方能凝聚出玄龜靈甲。
北冥玄煞通常只在極北苦寒之地或某些特殊秘境深處才能找到，頗為罕見。
至於真武蕩魔劍陣，此術要求更是苛刻。
不僅需要足足十八柄屬性相合、靈性相通的寶劍作為陣基，更關鍵的，是需引動一種名為“天陽正水”的天地奇物，洗練自身氣海，使得自身真元蘊養出一股煌煌正氣，至陽至剛，如此方能駕馭劍陣，發揮出其蕩魔誅邪的無上威能。
“果然，神通秘術絕非輕易可成。”
陳慶搖了搖頭。
他有面板在手，只要滿足最基礎的入門條件，後續的修煉便可依靠勤奮和資源堆砌上去。
陳慶不再多想，收斂心神，繼續運轉《太虛真經》，鞏固剛剛突破的真元境修為，同時溫養初生的神識，為幾日後的七星臺挑戰做最後的準備。
庭院外，冬雪悄落，覆蓋山巒，一片靜謐之下，暗流仍在湧動。
四日後的七星臺，人滿為患。
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