很顯然，“魘山”這名字，是“人石會”給取的。佤族人叫它“阿曼洛”，佤語中，“阿曼”代表母親，“洛”代表蜘蛛。
而山鬼對這座山的命名是“小孤山”，原因是這座山的山形像個抱膝而坐的人，而周圍的山都不似人形，使得這山孤零零的，看起來很孤獨。
魘山是山鬼的“不探山”。
理論上，山鬼會對就近、地域內的山做全面考察，但從古至今，總有一些山頭是被匪盜佔據、或被一些特殊的家族圈取，這種情況下，山鬼不能把手伸得太長，會繞山而過、避而不入，這樣的山統稱為“不探山”。
宋代之前，這山歸佤族部落所有，據說山腹中有洞穴，而佤人敬畏洞穴，經常前去祭拜。後來接連發生了幾起原因不明的死人事件，死者不知道是被什麼啃噬，死狀悽慘肢體不全，更甚者屍骨無存。
於是便有人傳說洞穴裡有惡鬼，越傳越駭人，這山也就從此荒廢了。
宋代之後，具體時間無考，有“人石會”的人來到這兒，出重金向佤王租了這個山頭，那年頭，佤族當然是排外的，並不歡迎中原漢人，但大概是因為這山放著也是放著，“人石會”給的實在又太多，佤王一高興，就點頭同意了。
神棍震驚：“‘人石會’？人和石頭展覽會？宋代那時候就有了？這居然是個組織？我還以為是什麼不三不四的協會呢。”
花猴不知道該怎麼接話，這些資料，他也是昨晚上以“幫重要人物神棍查詢目的地資訊”為由申請、才得以調閱的，如今一比一原樣轉述而已。
他清了清嗓子，繼續往下說。
“人石會”租下這山頭之後，當時的山鬼高層給魘山做了“淨化儀式”，無外乎是讓內外山獸安分守己、不侵不擾之類的，據說還以血為墨，在魘山的重要位置都畫了山鬼符咒，取“鎮守”之意，讓大小神鬼都不要作妖。
那之後，“人石會”的成員進進出出，在這一帶活動了好久，好像是把這兒當成了避世的修行處，在這研究各種石頭、以及人和石頭的關係。
神棍莫名：“研究石頭？人和石頭能有什麼關係？買賣關係嗎？”
花猴答不上來：“我也不知道啊，我查到的資訊是，咱山鬼雖然也是會員，但也就掛個名、名譽會員，不摻合研究石頭這事。畢竟咱們是跟山對話的，石頭……那是小東西，看慣了山的，石頭不夠看啊。”
神棍搖頭：“不對，不對，你讓我想想。”
肖芥子沒急著跳出來科普“人石會”以及養石，她想多聽一些：跟山對話，有意思，難不成山鬼可以跟山溝通嗎？可跟山相比，人多渺小啊，實打實的一芥子。
神棍皺著眉頭，低聲喃喃：“研究石頭，不可能是研究化學性質，能跟山鬼玩到一塊，那多半是同道，山鬼跟山溝通……”
他眼睛一亮：“‘人石會’，很可能是跟石頭溝通。咱們跟山對話，著眼大處、宏觀，他們可能是跟石頭有交流，著重小處、微觀。咱們抓大放小，他們抓小放大，你不能既要又要，那樣會兩頭不靠。”
話音未落，就聽到肖芥子在邊上“呵”了一聲。
神棍覺得奇怪：“怎麼，我說的有問題嗎？”
肖芥子嘻嘻一笑：“不是，我覺得特別有道理！”
確實，只聽說099號是特殊號，但沒見出養石的厲害人物，神棍這麼一捋她就明白了：山鬼可能是不養石的，人家養山！不不，山這麼高傲，才不會讓你“養”呢，肯跟你對個話就不錯了。
花猴不關心什麼宏觀微觀，職責所在，一心把資訊交代完全：“大概是明末清初那會兒，‘人石會’不知道出了什麼紕漏，一夜之間離山而去，這山一夕荒廢，人去屋空。”
神棍聽得心癢癢的，這種一夜走人的故事，往往藏著驚險刺激的秘密：“一點記錄都沒有？”
花猴跟他同樣的心情：“我也好奇，確實沒有記錄。畢竟是‘不探山’，咱們山鬼有分寸，保持距離，很少過問，連這山被廢棄了，都是很久之後才知道的。”
那之後吧，這一帶的佤人重又聚攏來，畢竟現成的房屋，蓋得還比他們自個兒的茅草竹樓更結實，誰不喜歡撿便宜呢。
老一輩的佤人想起遠年的傳說，唸叨起了山腹中神秘的洞穴，但他們遍尋無獲：入洞的山腸應該是被巧妙地封鎖和遮蔽了，佤人再也沒能找到。
緊接著，聚攏來的佤人又退潮般、很快散掉了，且行獵翻山時，都儘量離這山遠遠的，有新的傳言散播開，說是這一帶、魘山方圓數里，都被詛咒了，裡頭惡鬼橫行。
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