她喃喃了句：“希望只是下一陣子，可別下個連夜雨。”
神棍就像沒聽到似的，嘴裡念念叨叨，偶爾蹦出幾個詞，譬如“養石”、“共石”、“懷胎”什麼的。
肖芥子拿手在他面前晃：“哎！哎！”
神棍一驚，如夢初醒，旋即到處張望：“啊？到了？”
肖芥子沒好氣：“早呢，鬼林都還沒到。眼看還要下雨，得走快點。”
神棍猛點頭：“對，你說的對，趕緊。”
邊說邊邁開大步往前走，肖芥子好笑，小跑著剛攆上他，神棍卻又不走了。
他問肖芥子：“你說的那個‘懷石胎’，是誰告訴你，那個胎是你自己？”
肖芥子說：“我紅姑咯，就是……教我養石的那個人。”
“那又是誰告訴你紅姑的？”
“紅姑……她爸吧。”
神棍追問：“那最早呢，這種說法是從哪流傳出來的？‘人石會’是米芾創的，那這套說法，是由他開始的嗎？”
不待肖芥子回答，他自己先否了：“我覺得不像，米芾是個文人，他‘呼石為兄’和拜石的做法，更像是一種文人式的欣賞和狷介不羈，所以我覺得，這些說法，可能是在那之後，逐漸興起和流傳的。”
“但總有最早散播的那個人吧，這人是誰呢？這套說法形成之後，你們就這麼代代沿用、從來也不去質疑嗎？”
神棍的切入點還真是清奇，肖芥子被他問住了：“為什麼要質疑呢？”
“因為這個說法很可能不對啊，你想啊，關於宇宙，西方最開始是‘地心說’、後來是‘日心說’，再再後來都被推翻，才有了現在關於宇宙的認知。”
“同理，那個丟擲養石理論的人，說什麼都是對的嗎？他是什麼權威嗎？萬一他說錯了呢？”
肖芥子有點概念了：“你覺得他哪裡說錯了？”
神棍說：“我倒也沒確鑿的證據證明他是錯的，我就是根據你講的這些事，生出一個模糊的想法來。我覺得，你們懷出來的胎，不是你自己。佤族信奉萬物有靈的原始宗教，有沒有可能人家石頭裡本來就有東西，只是被你給催生、孵化出來了呢？”
第110章
肖芥子覺得, 自己還真是怪沒立場的。
當初姜紅燭給她科普這些，她的反應是“好神奇好有意思啊”，而今神棍提出質疑, 她又覺得這質疑很有道理。
她忍不住問了句：“你怎麼會想到這個呢？”
神棍說：“很簡單啊。首先, 溝通是兩個生命體之間的事, 所謂的‘萬物有靈’, 其實潛臺詞是‘天生萬物，皆有生命’。當你跟我說養石是‘和石頭溝通’, 我自然而然就會去想, 難道石頭裡頭有生命體嗎？”
“其次，我是個局外人, 從沒接受過‘養石’、‘石補’這一類的薰陶。所以, 你講到‘懷胎’的時候, 我的第一感覺就是, 這個解釋有點繞。”
他給肖芥子舉例：“給你一粒種子, 你每天精心地照料它，給它澆水、施肥, 過了一段時間，長苗了；給你一個雞蛋, 讓你代孵，你學老母雞抱窩, 終於也孵出小雞來了。你很高興，但你從來不會覺得, 那棵苗或者那隻小雞, 是你自己吧？”
說著, 他彎腰從地上撿起一顆小石子託在手中：“那麼, 為什麼當你用心專心、費了很大力氣去飼弄一塊石頭, 然後石頭裡養出了動物、甚至都不是人形的時候，你非得認定那個就是你呢？”
肖芥子極力找理由：“那是因為……石胎出事的時候，人也跟著出事，基本同步啊。”
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