春十六的臉色很難看：“那還說什麼‘幹掉’？”
陳天海抬起手, 又給春十六看那枚大鑽：“因為有它在啊，‘殺神、奪軀’, 這種基礎常識，你一定是知道的吧？”
***
“人石會”上下, 都知道煤精鏡是一塊天生地養的奇石，可以用來幫人找“命定之石”。
其實, 這只是不盡不實的噱頭。
煤精鏡又稱“女媧臉”、“女媧眼”，功用是“幫石找人”, 當然, 硬要說是“幫人找石”也沒錯, 反正兩兩配對, 一個意思。
如果把鏡子照向空處, 操作得法，能看到五尊女媧像。通曉隱秘手法的，還能更進一步、探知這五尊的詳細位置。
這五尊像，暗指五塊特殊的寶玉石：雙層巢狀，女媧造人。意思是女媧形狀的礦脈之中有天生地養的人形寶玉石，或者女媧形狀的原石中，孕育了人形的包體。
姜紅燭的那塊人參晶，就是這麼來的：她太爺爺姜大瑞，得了草原部落的後人指點，挖出了一條水晶礦脈，又在礦脈的頭部，挖到了人參晶——倘若當時有高精的探測顯像儀器，姜大瑞一定會發現，那條水晶礦脈整體，是個側向俯身的女媧形狀，而人參晶的位置，就立在女媧的指尖上。
……
這五塊寶玉石，或者說是石胎，是五色石中的頂尖、佼佼者。
魘神只是其中之一。
也就是說，魘神之外，至少還有四塊，每一塊的力量都和它不相上下，每一塊都有“殺神、奪軀”的能耐。
但只是有這個能耐，未必真會起意去殺奪：原因很簡單，時間已經過去太久了，不是所有的石胎都想“回家”，有一部分，甚至是一多半，早已安於現狀，接受命運。
如神棍所料，女媧煉石，火滅的這批人“失其軀殼、背井離鄉”，但有一個例外——女媧對魘神是優待的，魘神那具“土成”的身軀，得以保留，且就藏在魘山。
這具軀殼，有生無死，生生不息，憑什麼魘神獨佔？奪過來，分了它，足可惠及眾人。
這才是回家的必由之路。
……
煤精鏡具體是什麼時間現世的，陳天海也不知道。
他只隱約聽說，是北方的一個草原游牧部落如受天命、集體夜夢，挖出了這面鏡子，之後，這面煤精鏡就成了部落的寶貝，由通天巫（薩滿）世代持有。
而煤精鏡的細節、特性以及操作手法，都詳細地記錄在一卷羊皮捲上。
後來，米芾創立“人石會”的那個時代，不敢說“全民玩石”，至少也是一時風潮：朝野上下都在宣揚石頭是多麼的神奇——想想看吧，連徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龍之力，長期相對相處，有助於得道飛昇”。
所謂“飛昇”，不就是脫卻皮囊、脫此樊籠麼？
皇帝帶頭，一時間，各種各樣的民間“養石”、“修煉”手法層出不窮。
也正是在這個時候，新一代的通天巫持一面煤精鏡，加入了“人石會”，還帶來了一套頗為新穎的養石之說。
這一說法很快得到“人石會”諸人的追捧：人人都求煤精鏡看石、找石，繼而抱著“飛昇”的念頭美滋滋養石。
依陳天海的想法，那位通天巫，很可能還包括他身後的部落，是侵入以及借殼“人石會”的主要力量——原本的“人石會”，只是文人雅客賞玩石頭的群體，但因著米芾的名聲，有名人效應——他們看中了這一點，要把整個協會換湯換藥、收為己用。
他們顯然有一套周密的計劃，在一系列的佈置和運作下：“人石會”迅速增員，“人石配對”如火如荼地進行中，為大規模養石乃至後續的“共石”打下了紮實的基礎。
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