尹志平向前邁了一步，：“但在那之前，你須得答應我一件事——隱姓埋名，積蓄力量，萬不可輕舉妄動。蒙古勢大，非一朝一夕可撼。你若急於復仇，只會將復夏會最後的火種也葬送進去。聖女年幼，經不起第二次金光寺。”
夜風穿過院中那株老槐的枝椏，將幾片枯葉吹落在尹志平的肩頭。他沒有去拂，只是靜靜地站在那裡，如同一座沉默的山嶽。
赫連星野忽然覺得這個人身上有一種她無法理解的東西。是一種極其純粹的、不加任何掩飾的坦然。
良久，赫連星野從懷中取出一卷泛黃的帛書，雙手捧著，遞到尹志平面前。
“大人。這部《無量神功》，是靈鷲宮歷代宮主代代相傳的至高秘典。在下資質駑鈍，參悟多年也未能窺其門徑。大人既是聖子，又與聖女有宿世之緣，這部秘籍便交由大人保管。”
尹志平接過帛書，入手便覺一沉——那帛書不知以何種材質織成，給人一種沉甸甸的、如同握著一塊千年寒玉般的錯覺。
他將帛書緩緩展開。
卷首是一行古樸蒼勁的篆書，字口深峻，入帛三分——“無量者，無量為體，有量為用。體用一如，方臻化境。”
這十六個字，每一個都如同一柄重錘，狠狠砸在尹志平的心頭。他只覺得丹田中的寒焰真氣在這一剎那自行流轉起來，冰藍與赤紅兩色光芒在經脈中交替閃爍，彷彿這十六個字本身便蘊含著某種玄妙的韻律。
他強壓下心頭的震動，繼續往下看去。
“夫天地之道，陰陽而已。陽動而陰靜，陽生而陰殺。然動靜相涵，生殺互根，非有二也。”
這是道家“陰陽互根”的至理，與九陰真經的“陰極生陽”、九陽真經的“陽極生陰”隱隱相通，卻又更加渾成、更加不著痕跡。
“人之生也，稟天地之氣以成形，得陰陽之理以為性。故修心可以養氣，養氣可以全形。心者，氣之主也；氣者，形之充也。”
這是以心馭氣、以氣全形的法門，與小無相功的“不著形相”如出一轍，卻更加直指本源。
“是故修此功者，不貴乎多學，而貴乎返本。本者何？虛靜是也。虛則能受，靜則能照。能受則萬物皆備於我，能照則永珍莫逃乎鑑。”
尹志平的瞳孔在那一瞬間微微收縮。
這已不是單純的武學心法了，這是道家的修身養性之理——虛靜為本，返璞歸真。與九陰真經的“天之道，損有餘而補不足”走的是同一條路子，卻更加精煉、更加純粹、更加直指大道本源。
他將帛書緩緩合攏，心中已有了計較。
這部《無量神功》的根基，不在招式，不在內力，在心境。它要求修煉者先將自己放空——如同一個被倒空了的杯子，然後才能接納天地萬物的靈氣。這種修煉方式，與逍遙派的北冥神功有異曲同工之妙，卻比北冥神功更加徹底。
北冥神功是“吸”，將旁人的內力化為己用；無量神功卻是“容”，將天地的靈氣納入自身。前者是掠奪，後者是融合。前者有損，後者無損。前者有上限，後者無止境。
更妙的是，這無量神功的內力運轉法門，竟隱隱能將尹志平體內那些駁雜的武學——寒冰掌、烈陽掌、紫府先天功、九陰九陽、乃至尚未完全消化的羅摩神功——逐一梳理、融會貫通。
尹志平沉吟片刻，對赫連星野道：“赫連長老，這部功法雖好，卻不是眼下能練的。你和聖女暫且不要碰它——先從小無相功入手，把根基扎穩。至少要等內力修為突破五絕的門檻，再去參悟無量神功的入門心法。否則便如同讓一個剛學會站的孩子去舞百斤重錘，不但舞不動，反會傷了自己。”
赫連星野聞言，神色鄭重地點了點頭。她自己便是因為根基不夠便貿然參悟，白白耗費了數年光陰卻毫無寸進。
尹志平見她應下，心中稍安。他將帛書收入懷中，目光落在院牆外那片被暮色染紅的天際，腦海中卻不由自主地浮現出另一些名字——無崖子，李秋水，丁春秋，虛竹，段譽，王語嫣。這些名字如同被投入水面的石子，在他心湖中漾開一圈圈漣漪。
原來，這部《無量神功》的源頭，竟要追溯到天龍八部的時代。當年無崖子與李秋水隱居無量山逍遙洞中，二人皆是逍遙派不世出的奇才，無崖子身兼北冥神功、天山六陽掌、天山折梅手等數門絕學，李秋水則精通白虹掌力、傳音搜魂、小無相功與凌波微步。單論武功之博、之精、之深，二人已站在當世武林的巔峰。可即便如此，他們依舊覺得自己無法超越師父逍遙子。
逍遙子是何等人物？那是逍遙派的開山祖師，是創出了八荒六合唯我獨尊功、天長地久不老長春功等一系列震古爍今的絕學的通天徹地之才。他一人身兼道、釋、儒三家之長，將逍遙派武學推到了一個前無古人、後無來者的高度。
無崖子與李秋水越練便越是心驚——他們發現自己無論如何努力，都無法同時掌握師父傳下來的所有武功。每多練一門，便有一門開始衰退；每精進一分，便有一分變得駁雜。就像一個人只有兩隻手，卻想同時抓住七八條活魚——魚在手中拼命掙扎，你越是用力，它們便越是四散逃竄，最終一條也抓不住。
無崖子不甘心。他自問天賦不遜於師父，憑什麼師父能做到的事，自己卻做不到？他與李秋水在無量洞中反覆推演、反覆印證，終於想通了一個道理：師父之所以能兼修百家，不是因為他學的武功多，而是因為他將所有武功都融會貫通，化作了自己的東西。
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