趙九元應道：“吾從未驅逐過方士，方士走訪山川，遍跡名山大河。除了丹藥有毒外，並無不妥，若其所見所聞，能匯聚成山川地理志，實乃大功一件。”
“金丹一道，有可取之處，亦有不可取之處，追逐長生，本就是個人選擇。但要以此欺騙世人，便是萬死也難辭其咎。”她語氣冷了下來。
在場學子當中，也有人立志要做方士的。但所有方士都在傳，秦王設牲畜籠，專喂畜牲吃丹藥，那些吃過丹藥的畜牲都死了。
從此以後，秦王不喜方士，咸陽大肆驅逐方士，導致方士遠走他國求生。
沒想到不是這個意思。
只要丹藥不用金石煉製，只要無毒，仍舊能在秦國行走。
山川地理志，這倒是個新奇的東西，不少閱歷豐富的學子心中顯現出了諸多畫面。
“先生心懷天下，在先生這裡，儒學可治國乎？”
趙九元道：“儒可治國，治國卻不可只用儒。”
“為何？請先生明示。”
“混亂之國，天災不斷，內有豪強兼併、盜匪橫行，外有強敵環伺、刀兵相向，危急存亡之秋也，非暴烈手段，不可壓制。”
趙九元頓了頓，而後又道：“太平之國，百姓安居樂業，為王朝延續，君主當施展德行，以仁義教化天下，如此方承平長久。”
“但人性善惡不可測，為國當以德為皮、法為骨、道為筋，張弛有度，方能長治久安。”
趙九元緩緩起身，坐了這麼久，腿有點麻了。
德為皮、法為骨、道為筋？
這秦國大庶長終於肯說出自己的主張了，還以為是什麼有新意呢，還不是將他人的拿來自己用。
聽聞趙九元愛看《呂氏春秋》，呂不韋光大雜學，原來這趙九元是個雜家之人。
韓非神色一沉，他與趙九元接觸幾回下來，便覺得此人滴水不漏。
如今更覺其深不見底。
他的主張，看似是儒、法、道並重，但其底色必定不是此三種主張。
他真正的主張從未宣之於口。
他為什麼不顯露自己真正的理論？是有難言之隱嗎？
不得不說，韓非的洞察力強悍無比，他能看到事物現象之後的本質。
這是一種極其可怕的能力。
“既然如此，先生當知秦法嚴苛，行重典刑，根本不講德行仁義，按照先生的意思，秦國如今也身處危急存亡之秋咯？”一白衣士子開口道。
嗯？
這是在學我先前辯駁懷石？
不等趙九元開口，那學子又道：“老子云：「民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。」”
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