陛下有旨，凡帝國子民，無論華夷，適齡兒童，皆需入小學受教，為期至少四年。此謂‘教化之始，不可不勉’。家境貧寒者，由地方官學或鄉紳資助。”
“此四級學制，如臂使指，由國子監總領大綱，各大學、中學、小學層層負責，所用教材，皆由朝廷統一編纂頒發，至少核心經學、漢語、律法教材，務必統一。各地可根據實情，增設本地歷史、地理、物產等課程為輔。”
推行如此龐大的教育網路，耗費巨大。
但帝國不惜工本。
各大學、中學的校舍，往往選址優越，建築精良。
教師俸祿從優，地位尊崇。
貧寒學子有補貼，優異者有獎學金。朝廷更明文規定，科舉取士與官吏銓選，逐步與新的教育體系掛鉤。
欲參加科舉，通常需有中學以上學歷；欲為官吏，更需有相應的“漢品”認證和學歷背景。
這無疑為教育體系注入了強大的吸引力。
“或有疑者，曰：如此廣設學校，強迫入學，豈不擾民？又，夷狄之民，性頑難化，學我漢學，豈非對牛彈琴？”
朱熹緩緩道，目光掃過臺下那些歐羅巴面孔，“此乃短視之見。陛下嘗言：‘人皆可以為堯舜，教之則善，不教則惡。’ 夷夏之辨，在文化，非在血胤。習我語言，讀我經典，遵我禮儀，便是華夏赤子。百年樹木，十年樹人。
今日童子，他日或為良吏，或為巧匠，或為通商，皆需明理、知法、通言。
如此，政令方可通行無阻，貿易方可順暢無礙，不同族裔方可相安共處。教化之功，在於潛移默化，收百年長治久安之效，豈是刀兵錢糧可比？”
他最後說道：“泰西大學，地處歐羅巴之心。爾等學子，無論來自何方，既入此門，當忘出身之別，潛心向學。
學聖賢之道，以修其身；研實學之技，以利其世。將來學成，或回饋鄉里，教化一方；或效力朝廷，溝通東西。
使我華夏文明之光，普照寰宇；亦使四方智識之粹，匯入中流。此乃陛下設學之深意，亦爾等求學之正道。”
開學典禮在雅樂中結束。
年輕學子們帶著好奇、憧憬或茫然，走入嶄新的講堂。
在這裡，他們將用漢語誦讀“子曰詩云”，用宋式演算法解題，在融合了東西方智慧的新知識體系中摸索。
帝國的教育網路，如同其驛道和電報線一樣，正在將它的文化觸角，延伸到疆域的每一個角落。
透過統一的語言、標準化的教材、層級分明的學校體系，帝國試圖系統地、一代又一代地，培養出認同帝國價值觀、掌握帝國所需技能、並能用同一種語言和思維模式進行交流的“新臣民”。
無論他們是漢人、突厥人、印度人還是希臘人，在帝國的學堂裡，他們都首先被要求成為“懂漢語、明禮法、知忠君”的帝國一份子。
這是比軍事征服更深刻、比法律規範更基礎的整合。
帝國，不僅要統治土地和人民，更要塑造未來世代的心靈與思想。
泰西大學的鐘聲，與汴京國子監、碎葉大學、獅城大學的鐘聲一起，在這個春日鳴響，標誌著帝國文教征途的新起點。
這條路，或許比軍事征服更加漫長，但其最終的影響力，可能也更為深遠和難以逆轉。
