此舉分化了維新派，大部分溫和派與民眾接受改革。
在仍效忠皇室的軍隊（特別是海軍和海外駐軍）支援下，激進派被平息。
最終確立“大宋帝國君主立憲複合制”，史稱“維新妥協”或“虛君共和”。
皇帝退居元首地位，但保留了在重大危機時的仲裁權、軍隊最高榮譽統帥頭銜及部分外交禮儀權力。
帝國國號、年號、象徵體系得以保留，社會穩定過渡。
紹統四百五十年左右（關鍵節點！）： 繼“共和維新”的思想震盪後，社會出現一定程度的文化認同危機與精神空虛。
部分學者、藝術家、科學家提出“新儒學復興”運動。
並非簡單復古，而是試圖從傳統儒家（尤其是心學、氣學）、道家、墨家乃至佛學思想中，汲取精神資源與哲學智慧，以應對科技高速發展帶來的倫理、生態、社會關係等新挑戰，並尋求科技發展的“中國式”美學與哲學路徑。
強調“天人合一”、“格物致知”、“經世致用”與“仁愛和諧”的現代轉化。
此運動影響深遠，促使大宋的科技樹在後續發展中，顯著呈現出與傳統文化、美學深度融合的特徵（如建築、產品設計、人機互動理念等）。
科學倫理委員會、技術美學評估院等機構成立。
第三階段：資訊時代與星辰大海
紹統四百八十年左右（關鍵節點！）： 在電子管、半導體技術積累基礎上，受“新儒學”系統思維啟發，大宋科學家在量子計算與生物計算交叉領域取得突破，結合新型材料，引發“蒸汽革命2.0”（或稱“資訊-靈氣革命”）。
並非簡單復現原歷史的資訊革命，而是發展出了一套獨特的、基於“陰陽五行生剋”理念最佳化的二進位制/多進位制混合計算架構，以及更符合東方認知習慣的程式語言與作業系統。
神經網路計算與早期的人工智慧（被稱為“器靈”或“算樞”）開始應用。
全球資訊網路（“寰宇網”）初步建成，但管理上更強調“有序”、“禮法”與“教化”，與相對自由開放的網際網路有所不同。
紹統五百九十年-六百三十年： 資訊科技全面滲透社會。
虛擬現實（“太虛幻境”）、增強現實（“鑑真法眼”）、物聯網（“萬物有靈網”） 等技術成熟應用。
社會生產方式、生活方式、娛樂方式發生劇變，但倫理框架受“新儒學”影響，對技術應用有較多約束（如嚴禁深度意識操控、嚴格保護個人“神元”資料等）。
全球化達到新高度，文化輸出強勁，“宋風”成為全球高階文化象徵。
環保與可持續發展成為國策，新能源（可控核聚變前期的各種聚變、太陽能、生物能）佔比大幅提升。
紹統六百二十年-七百三十年（關鍵節點！）： 在長期、高度機密的基礎研究（似乎與一個古老的、可追溯到聖祖時代的秘密計劃有關）積累後，大宋在可控核聚變（被稱為“小太陽術”）領域取得決定性突破，實現穩定淨能量輸出。這為深空探索提供了幾乎無限的能源基礎。
紹統八百年（約原歷史2000年左右）： 利用“小太陽術”推進技術與新型材料，大宋“廣寒宮計劃”成功實現首次載人登月，並很快建立小型科研前哨站。
成為全球首個實現月球常駐基地的國家。 隨後，火星、金星、小行星帶探測計劃相繼展開。
太空開發時代來臨。“聖祖預言”中關於月壤資源（氦-3）的部分得到證實，極大地鼓舞了航天熱情。
紹統八百四十七年（今）： 大宋帝國成為橫跨海陸空天（近地軌道、月球）的超級文明。社會高度發達，但也面臨新問題：內部階層固化與“數字鴻溝”的隱憂，人工智慧倫理的持續爭論，太空開發引發的資源分配與管轄權新議題，以及與地球上其他殘留政治實體（一些保持高度自治的城邦、保護地）的關係。
但整體而言，帝國處於空前繁榮、穩定、自信的時期，正將目光投向更遙遠的深空（火星殖民計劃“熒惑耕耘”已進入實質階段）和更基礎的宇宙奧秘探索。
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