張三丰緩緩道：“陰陽交融，非是簡單並列，亦非強行糅合。須知陰中有陽，陽中有陰，陰陽互根，方能生生不息。教主可曾觀察過這山間雲霧？”
南宮琰凝神靜聽。
“你看那雲海翻騰，時而如萬馬奔騰，剛猛激烈；時而如輕紗漫卷，柔美婉約。”張三丰指向窗外遠山，“然則無論剛柔，皆是水汽所化，本質為一。武學亦是如此，招式有剛柔快慢之別，內力有陰陽寒熱之分，然則皆源於一氣。”
這番話如醍醐灌頂，南宮琰心中豁然開朗。他閉目沉思，體內九陽真氣與北冥真氣自然流轉。以往他總是試圖控制二者平衡，如同駕馭兩匹性子不同的烈馬，雖能並駕齊驅，卻始終要分心駕馭。
此刻他忽然明悟：何必強分陰陽？九陽真氣至陽至剛，但其執行之中，自有陰柔變化之機；北冥真氣至陰至柔，然蓄力發勁之時，亦含陽剛爆烈之質。
不知不覺間，南宮琰進入了一種玄妙的境界。他體內真氣不再分陰陽二路，而是融為一爐，如長江大河般在經脈中自然流轉。那真氣時而溫煦如春陽，時而清涼如秋月，剛柔並濟，變化無窮。
張三丰眼中露出讚許之色，卻不打擾，只是靜靜品茶。
這一坐，便是三個時辰。夕陽西斜時，南宮琰緩緩睜眼，眼中神光內斂，氣息比之前更加深沉圓融。
“恭喜教主，已窺得陰陽調和之門徑。”張三丰微笑道。
南宮琰起身，鄭重一揖：“多謝真人指點。”
接下來的日子裡，南宮琰每日都來竹林與張三丰論道。兩人從陰陽之理談到剛柔之變，從招式精要論及武道本質。張三丰將畢生所悟的太極拳理傾囊相授，南宮琰也將自己所學各路武功的精要與之印證。
這一日，兩人論及“招式”與“無招”之別。
張三丰隨手拾起一根竹枝，在空中劃了半個圓：“教主以為，這一劃是何招式？”
南宮琰凝神看去，沉吟道：“似是劍法中的‘白虹貫日’起手，又似刀法中的‘力劈華山’雛形，還像掌法中的‘推窗望月’……不對，這一劃本身並無固定招式，它可以是任何招式的起點，也可以是任何招式的終結。”
“正是如此。”張三丰讚許道，“招式是死的，人是活的。拘泥於招式，便是作繭自縛。老道創太極拳，初時有十三式，後來化為三十二式，再後來覺得招式仍是太多，便化繁為簡，只留八法五步。然而到了最高境界，連這八法五步也不必記，心中無招，手中自然有招。”
這番話讓南宮琰陷入了深深的思索。他身負天山折梅手，這門武功號稱可化用天下任何招式，其精要在“包羅”與“變化”。以往他施展此功時，總是在腦海中迅速搜尋最恰當的招式應對，雖也能克敵制勝，但總覺得差了一層意思。
如今聽張三丰論及“無招勝有招”，他忽然明白了癥結所在——自己還是在“用招”，只不過是用得更快更巧罷了。真正的“無招”，是心中根本沒有招式的概念，只是根據對手的攻勢、周圍的環境、自身的狀態，自然而然地做出最恰當的反應。
這需要將武學原理融入骨髓，成為本能。
接下來的幾日，南宮琰不再刻意練習任何招式。他或在竹林中靜坐觀雲，或在山間緩步而行，有時隨手摘一片竹葉把玩，有時對著一泓清泉出神。
小昭見他如此，有些擔心，問韋一笑：“蝠王，琰哥哥這幾日是怎麼了？總是神遊物外似的。”
韋一笑卻看出了門道，尖聲笑道：“夫人放心，教主這是在悟道呢。當年老蝙蝠我武功卡在瓶頸時，也曾這般魂不守舍。等教主想通了，武功必有突破。”
第七日清晨，南宮琰獨自來到武當後山的觀雲臺。這裡地勢極高，放眼望去，雲海在腳下翻湧，朝陽從雲層中透出萬道金芒。
他站在崖邊，閉上眼睛，感受著山風的吹拂。腦海中，這些年所學武功——九陽神功的至陽至剛，北冥神功的至陰至柔，降龍十八掌的剛猛無儔，天山折梅手的包羅永珍，凌波微步的玄妙步法——如走馬燈般一一浮現。
忽然，所有招式都消散了，留下的只有最本質的原理：陰陽、剛柔、動靜、虛實、快慢、攻守……
他睜開眼，隨手從地上拾起一根枯枝。沒有刻意擺任何架勢，只是隨意地站在那裡。
恰在此時，一陣山風捲起幾片落葉，向他面門襲來。南宮琰手中的枯枝自然而然地動了——不是格擋，不是劈掃，只是輕輕一引、一帶，那幾片落葉便隨著枯枝的軌跡繞了個圈，輕飄飄地落在他腳邊。
這一下看似簡單，但若有高手在場，定會驚駭莫名——那枯枝的動作中，既有太極拳的“引”字訣，又有借力之法，還暗含天山折梅手中的擒拿精義，更難得的是毫無斧鑿痕跡，渾然天成。
南宮琰看著腳邊的落葉，臉上露出瞭然的微笑。他終於明白了——無招不是真的沒有招，而是不拘泥於任何固定招式。就像寫文章，初學者要背範文、學套路，等真正通達了，便可隨手寫出錦繡文章，不必再想這是什麼文體、用什麼修辭。
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