大乾天授八年四月十五，夏，帝壽前，周國使臣至洛陽賀壽，乃告周國天子崩，新帝已立，願與大乾再續舊盟，各守疆界。
帝大怒，言此為奸賊弒君篡政，乃逆亂綱常之舉。
兩國既有盟約，共為華夏正統，則當討之，以全禮制，以告上天。
周國使臣驚，乃退居館驛。
此訊息一齣天下震驚，所有人都是被皇帝這態度嚇了一跳，無論民間還是朝堂一時間皆是議論紛紛。
畢竟在此之前皇帝可是明確表示過不願輕啟戰端，要輕徭薄賦與民休息的。
可現如今……
當然，作為四民之首計程車人階級此時對皇帝的做法表示大力支援，畢竟兩國互尊正統，共為華夏正朔。
而今南周內亂，宗室連結外藩發動兵變妄圖戕害天子，而且又在天子生死不知下落不明之時便立一幼子為帝。
試問，這跟當年的董卓有什麼區別？
儒家最重視的便是綱常禮法，尊卑有序。
而今臣子公然弒君，又私立天子，這種做法簡直就是在明目張膽地踐踏儒家的教義。
昔日孔夫子有云:季氏八佾舞於庭，士可忍孰不可忍。
彼時季平子不過僭越禮制，以士大夫之身逾矩用天子才能用的八佾孔夫子便有士可忍孰不可忍的感慨。
現如今李楨公然弒君，扶持一傀儡皇帝即位，其心意究竟如何已是昭然若揭。
說他是當代司馬昭恐怕都有點小看了他。
因此面對著這種公然踐踏儒家觀念並將弒君之事搬到明面上的人，大乾的讀書人上至公卿宰輔下到鄉野書生，可以說就沒有誰是不憤慨的。
畢竟在這個時代，一個讀書人能不能當官包括當官了之後能不能升遷那都是要看你的道德素質的。
而這道德素質就是儒家的忠孝仁義禮智信。
華夏曆代封建王朝，除開西晉實在配不上一個忠字以及最後面那個垃圾可以排除之外，各朝代無不是以忠孝治國。
如果一個人不忠不孝，那他別說當官了，他能不能在社會上立足那都還得兩說。
因此，在面對著這種與主流價值觀嚴重相悖的行為時，所有讀書人無論是真情也好假意也罷，誰也不敢在這種問題上默不作聲。
畢竟在這種事情上沉默就等同於預設，最起碼是不反感，而這種態度很容易決定你的未來。
故此，在周國使臣被皇帝呵斥而退居驛站之後，國子監所有的學生，甚至包括留學生都到明德門外伏闕了。
按照朝廷政治的通用原則，一般來說當學生集體伏闕時那就等同於這些年輕人要跟皇帝死磕，而這件事也一定會成為皇帝的政治汙點而記入史書。
可這次不同。
這次皇帝沒有做錯什麼，更沒有影響到士人階層的利益，甚至皇帝當殿呵斥周國使臣更是表明了他對儒家價值觀的認同和推崇。
可是學生們覺得皇帝這麼做不夠決絕，在這種大是大非的問題上皇帝不應該只是說說，他應該用實際行動來證明一些東西。
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