它融入人族的血脈之中，刻進人族的骨髓裡，成為人族文明不可分割的一部分，成為萬變不離其宗的根本，指引著人族，在有序與祥和之中，不斷發展，不斷傳承，再也不復往日的繁雜混亂。
楊歡站在光幕前，目光緊緊追隨著儒聖的身影，看著儒家之學傳遍大陸，看著人族因這份學問，漸漸變得有序、凝聚，心中的敬佩，愈發濃烈。
可就在這時，光幕之中的畫面，微微一轉，過往的場景再次浮現，那些儒家誕生之前，人族修煉的混亂景象，一一呈現在眼前，讓他瞬間明白，儒聖的功績，遠不止立人倫、定禮制那麼簡單。
在儒家聖人橫空出世之前，人族的修煉流派，繁雜無序，派系林立，各自為戰，沒有統一的標準，沒有共同的認知。
道門修士，潛心修煉金丹，推演因果，追求大道超脫，講究清靜無為，與天地共生；
佛家弟子，苦修舍利，誦經禮佛，以求渡化自身，擺脫輪迴，淨化邪氣，守護祥和；
武夫之流，錘鍊肉身，強化氣血，以力證道，追求無堅不摧，憑肉身便可撼天動地；
巫神一脈，溝通鬼神，藉助天地間的陰靈之力，修煉神通，行事詭秘，難以捉摸；
陰陽教眾，修習陰陽雙修，掌控天地間的陰陽二氣。
這些流派，各有各的登頂之路，各有各的修煉法門，彼此之間，互不認同，甚至相互排斥，爭鬥不休。
更混亂的是，各流派的境界名稱，更是亂成一團，沒有統一的規制，雜亂無章，讓人暈頭轉向。
道門有歸真、化境、合道之境，佛家有、沙彌、羅漢、菩薩之位，武夫有鍛骨、通脈、破界之階，巫神有通靈、御鬼、成神之境，陰陽教有陰神、陽神、混元之態，還有的流派，將境界稱之為化神、天人、至尊，名目繁多，雜亂無章。
彼時，修士之間，即便修為相當，也難以相互衡量，外人聽聞各流派的境界名稱，更是一頭霧水，不知孰高孰低，難以判斷實力強弱。
這種混亂，不僅導致各流派之間的爭鬥愈發頻繁，更讓人族的修煉之路，變得迷茫無序，很多修士，即便天賦異稟，也因沒有明確的方向，被困在某個境界，難以突破，甚至誤入歧途，被邪氣侵蝕，淪為禍亂一方的妖邪。
直到儒家聖人橫空出世，這份混亂，才徹底被終結。
儒聖不戀殺伐，不重神通，僅憑一己之力，以文道統合百家，相容幷蓄，取各流派之所長，去各流派之糟粕，定下了統一的修煉九品體系。
這一體系，不分流派，不分法門，無論你是道門、佛家、武夫，還是巫神、陰陽教眾，皆可沿用，從此，人族修煉，才有了章法，有了明確的方向，各流派之間，也有了統一的實力衡量標準。
這九品體系，從九品到一品，層層遞進，等級分明，每一品又分下、中、上三層，一步一個臺階，沒有捷徑可走，唯有潛心修煉，腳踏實地，才能穩步提升。
九品下層，為修煉入門之境，修士剛剛引氣入體，踏入修煉之路，只能粗淺地掌控一絲靈力，實力微弱；九品中層，靈力漸盛，可熟練運用靈力，施展基礎功法；九品上層，可外放靈力，斬殺普通敵人。
從九品到七品，皆是修煉的基礎階段，循序漸進，雖有難度，卻無太大的瓶頸，只要潛心修煉，積累靈力，打磨根基，大多修士，都能穩步晉升。
從六品下層開始，難度逐步增加。
直到四品上層，是修煉路上的一個小巔峰，修士靈力凝練如絲，可御使法器，施展高階功法，實力遠超入門修士，能夠守護一方村落，成為修士中的中堅力量。
而四品之上，便是三品，三品之後，才算真正摸到了修行的門檻，是修煉路上的一道重要道坎，也是絕大多數修士，終其一生都無法跨越的鴻溝。
過了這道坎，修士才算真正踏入高階修士的行列，靈力、心境、體魄，都會迎來質的飛躍；若過不了這道坎，即便壽元耗盡，也只能停留在四品，最終身死道消，化為一抔黃土。
因此，三品下層，稱天象境，修士可引天地靈氣入體，與天象共鳴，能夠感知天地變化，靈力變得愈發磅礴，可御空飛行，縱橫天地；三品中層，叫玄通境，修士心境昇華，能夠勘破天地玄奧，靈力運用愈發嫻熟，可施展神通秘術，威力無窮；三品上層，為明境，修士明心見性，看透自身，看透天地，靈力凝練如丹，體魄愈發強悍，能夠在天地間留下自身印記，成為一方強者，受人敬仰。
更為關鍵的是，三品三境，無論修士是否選擇往上晉升修為，每五百年，都會迎來一次天劫。
這天劫，是天地對高階修士的考驗，也是修士提升自身的契機，劫雷滾滾，蘊含著天地之力，能夠淬鍊修士的體魄與靈力，淨化體內的雜質與邪氣。
扛過去，便能增壽元、強靈力，突破自身桎梏，朝著更高境界邁進；扛不過去，便會被劫雷劈得魂飛魄散，身死道消，一生修行，付諸東流。
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