符腳上的紋樣，代表的就是神靈用的手段。
比如雷神就打雷，風神就颳風等。
符膽象徵“陰陽合萬物生”。
畫出來的符籙，引動時只需心頭生髮如將軍下令般的“敕令念”就能催動，催動的效果也看催動者本身“敕令”夠不夠強，這也是符法修行之一，符籙啟動的因素並非是人力，而是這符籙透過人與天地溝通。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
符籙中的概念認為，道根據自己衍生了天地，天地根據自己衍生了人，所以人、天地、道三者之間存在對應關係。
比如，人體內的經脈竅穴，和天上星辰是對應的。
因而人可以透過媒介來引動天上星辰之力，為己所用。
這個媒介就是符籙。
事實上，這本《五靈符法》也明確說了，人無法動用星辰之力，只是人透過對“天庭”這一概念的編織，將天上星辰給神話，離人更近，用的是天庭之力，而天庭本質上也並不存在，不是真正天庭，之所以仍舊可以用，是因為人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希夷，希夷就是萬物生靈的本質。
生靈生時為生靈，死後便只剩一絲無法察覺的靈融入天地。
萬物有靈，無數年以來，無數生老病死，這些希夷都在積累，無處不在。
人們透過對“天庭”的編織，由此將希夷聚攏。
符籙的符膽“陰陽合萬物生”，陽就是人自己，陰就是希夷，由此引動符籙，敕令籙名，就是讓希夷來引動天地之力。
要不然，人有什麼資格命令被人膜拜、高高在上的天庭諸神？
有了這層理解，再畫符頭“敕令”，符心“籙名”，符腳的“神紋”，符膽的“陰陽合萬物生”，一下子心態也就不同了。
符頭，符心，符腳，符膽，是為符籙四相。
四相所需字法不同，每一相有人篆，地篆，天篆，道篆四等。
所以一張符滿品為十六篆。
可符籙想要有用，必須四相每一相都達到人篆，這樣四相才能連貫，連貫才能夠得氣，得氣了在敕令時才能生感，符籙才能有用。
所以四篆符是符籙有效的最低品相。
畫符是符修的基本功，但符修和畫符修行是兩碼事。
人體之內有經脈竅穴，那是體內之氣的執行所在，以特殊之法勾結竅穴貫連成“籙名”，猶如天上星辰連線為相，是為“神相”。
符修，修的是這個神相。
符籙四相，這四相是什麼，互相之間關聯如何，整本《五靈符法》之中記得很散亂，隻言片語也沒有說明，不像九年制義務教育裡面的一樣，會寫明“定義”“公式”“由來”，這裡直接告訴你怎麼畫怎麼做和注意點就行。
為什麼要注意也不說。
還好有金剛禪加持，燃燒灰舍利來推演補全。
這樣弄好後，他還得把滿滿當當的破冊子給謄抄到手札上。
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