“觀自在菩薩”不是“觀音菩薩”“文殊菩薩”的這種具象的菩薩。
意思是“觀察內在，自見菩薩”。
所謂菩薩，就是幫助他人的修佛之人，是羅漢果與佛果之間的過渡。
譬如《西遊記》裡唐僧口渴時遇到女的給他施捨水吃，便會答謝人家，稱頌人家是“女菩薩”，便是這個幫人度過苦厄的意思。
如果說“金剛經”是讓自己根本上立正，也能幫助他人立正，那麼“心經”就是一種更加詳細修煉自我根本的途徑。
金剛經很宏大，想要學精得不斷深入細品。
不光得品，還得見到人世間種種，這樣才能與經文相互印證，加升修行。
心經與之相比，就是專注於修持自身，開篇便說了是“觀自在菩薩”。
王琰荷聽完整個心經，心中隱隱有某種悸動——因為有“慈悲眼”以“身識觸根”這一道法門為引，可以馬上入門，對這心經的感悟，或者說心經對她的提醒和作用，遠超一般老太太整天雙手合十掛嘴。
她一陣沉吟後，立刻拉著許平陽一同坐到了床上。
然後想了想，抬眼看著許平陽道：“我還有些問題，需要你幫我。”
“你說。”
王琰荷的問題不是什麼大問題，仍舊是一些基本佛理。
類似“十八界”“般若”“菩提”“波羅蜜”這些名詞的不解。
雖然網上的確是可以直接找到答案，可許平陽的回答卻是不同，因為許平陽修煉了金剛經，超度了那麼多鬼，見到了不少人的苦厄，對很多事感觸更深，可以舉出更多的例子來回答王琰荷，加深她對這些詞彙的理解。
最後一個問題問完，許平陽正要準備起身離開，卻忽然發現王琰荷不對。
她跏趺而坐，五心朝天，眼觀鼻鼻觀心，整個人端正又自然，身體鬆懈，但神內在撐著，有種特別的神韻。
就在許平陽注視下，王琰荷周身氣息流轉。
這氣息流轉在內，並不在外。
許平陽可以細膩地感受到，這所有的氣息都在透過某種方式，集中到了王琰荷額心，漸漸地，她額心處開始泛紅，形成一個淡紅色的點。
隨著時間一點點過去，這個點的顏色越來越深。
等回過神時，這個點已成了一顆圓潤的紅色。
與此同時，王琰荷身上的血氣，也在以肉眼可見的速度消退，內在的神韻，則以一種飛般的速度壯大……
隱約間，許平陽好像看到了她體內有一尊神……
不是好像，是確實有一尊神。
看著看著，許平陽就看到了絲絲氣息從王琰荷頭頂透出，於頭頂上方逐漸凝結成了一個模糊的形象。
那形象蒼白，像是雲團做的。
但依稀可以看清，是王琰荷跏趺而坐於虛空中的樣子。
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