“保長考核，罷的是貪官汙吏，百姓肯定擁護；取消豁免，講的是人人公平，底層百姓只會叫好；官辦學堂免費還管飯，老百姓巴不得送孩子去，誰願意花錢去讀枯燥的私塾？”
“他們那點特權，建立在百姓愚昧、城主府放權的基礎上。我們把好處給百姓，把規矩立起來，他們自然就沒市場了。不用我們動手，百姓就不會再聽他們攛掇。”
事實正如林墨所料。
保長考核制度一下去，各村的族長、秀才們頓時老實了。
以前他們敢在在村裡作威作福、貪墨好處，是仗著林墨不敢動他們的情況下，但現在有考核、有百姓評議，幹不好就下臺，誰也不敢亂來，都忙著幹實事。
取消徭役賦稅豁免的訊息傳開，底層百姓拍手稱快，都覺得終於公平了。
秀才鄉紳們雖有不滿，可眼看百姓都擁護城主府，也不敢公然反對，只能捏著鼻子交稅當差。
最受歡迎的是官辦義學。
免費讀書還管午飯，這麼好的事，百姓們想都不敢想，爭先恐後把孩子送進學堂。
沒幾天，不少村裡的私塾就冷清了下來，沒幾個學生願意去讀枯燥的聖賢書，都跑去城主府學堂學識字、學算術、聽先生講外面的新鮮事。
陳秀才之流氣得跳腳，卻無可奈何。
他們引以為傲計程車紳特權，在林墨的制度面前，如同冰雪遇驕陽，一點點消融殆盡。
鄉村的話語權，慢慢從宗族士紳手裡，轉到了城主府和百姓手中，臺灣的根基，扎得越來越穩。
整飭了軍營、市集、鄉村，最後繞不開的，還是漢人與原住民的文化衝突。
土地劃界之後，大規模流血械鬥少了，可日常摩擦從沒斷過。
根子不在土地，在文化、習俗、信仰的差異。
漢人覺得土著的祭祀圖騰是“野蠻迷信”，土著覺得漢人不尊重傳統，彼此看不順眼，芝麻大點的事也能鬧成大糾紛。
林墨在一個漢番雜居的邊界村，就剛好撞上一場爭執。
村口空地上，十幾個土著族人圍著一對漢人母子，臉色鐵青，手裡攥著竹矛，氣氛繃得像拉滿的弓。
漢人母親把孩子護在身後，仰著下巴滿臉不服氣，跟土著頭人爭得面紅耳赤。
一問才知道，漢人家裡的小孩調皮，趁土著族人不注意，偷偷溜進了番社的祭祀場，用炭把供奉的神靈木雕塗得烏七八糟。
“這是我們供奉的祖靈！是守護部落的神靈！你們必須賠禮道歉，還要按我們的規矩，殺豬祭祀賠罪！”
土著頭人氣得聲音發抖，手指著被塗花的木雕，手都在顫。
漢人母親卻不以為然，撇著嘴說。
“不就是塊破木頭嗎？至於這麼大動干戈？孩子小不懂事，擦乾淨不就行了？什麼神靈祖靈的，都是封建迷信。”
“你說什麼？！”土著族人瞬間炸了，往前圍了幾步，眼看就要動手。
林墨快步上前，先伸手隔開雙方，讓人把孩子拉到身邊。
小傢伙嚇得臉發白，低著頭摳衣角。
。說子孩跟，來下蹲先他
”？嗎了錯道知，西東的要重很家人了壞弄你“
