在當雄，烏斯藏的宗教神職人員已經被清理一空，每一個翻身的農奴和一無所有的貧苦牧民手上，都沾了這些烏斯藏宗教神職人員和奴隸主的鮮血。
訴苦出氣大會後，青山軍武裝工作隊隊員開始在各個部落開展打土豪分田地分財產的運動。同時組建牧民民兵隊，並建立基層地方政權。
青山軍各級武裝工作隊隊員正在進行大規模有獎漢化運動。
就在潘建華準備集結部隊，動身前往日喀則，徹底滅掉現在的烏斯藏第悉藏巴政權。
現在的第悉藏巴政權首領是噶瑪·丹迥旺波，他的首都設在日喀則，現在的第悉藏巴政權和格魯派打的難解難分。
潘建華從安多一路走來，烏斯藏的宗教有四個派別，潘建華是見一個滅一個，見兩個滅一雙。
再加上第悉藏巴政權和拉薩的格魯派都在拉攏阿爾斯蘭，誰也沒有想到阿爾斯蘭在潘建華手裡，沒有經過一個回合就被潘建華所滅。
在當雄的烏斯藏宗教主要就是格魯派，結果在潘建華的社會改革運動下，當地的烏斯藏宗教格魯派神職人員在黑洞洞的槍口威壓下，在訴苦出氣大會上向奴隸和貧苦牧民謝罪，坦白了欺騙和忽悠民眾的真相。
這些神職人員被奴隸和貧困牧民一次性都給捶死啦，就連什麼經書、法器、和宗教建築都被青山軍發動奴隸給全部砸爛，經書全部燒掉，就連地上有一點這些烏斯藏宗教的痕跡，都會被抹掉。
這時拉薩的格魯派的頭目五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措，和第悉藏巴政權的首領噶瑪·丹迥旺波從你死我活的敵人變成盟友，他們倆共同感到青山軍的威脅。
他們最大的倚仗阿爾斯蘭被青山軍消滅的訊息傳到日喀則和拉薩的格魯派後，倆人派出他們的談判代表來到當雄。
第悉藏巴的代表羅桑和格魯派的代表丹增共同來到當雄，請求和青山軍的首領潘建華談判。
潘建華讓政委李修齊接待了羅桑和丹增，李修齊問他們兩個有什麼要求。
丹增說:“我們格魯派和第悉藏巴願意投降貴軍，但是我們希望貴軍按照明朝朝廷的羈縻政策管理烏斯藏”
李修齊當場予以拒絕，並說:“那是不可能的，你們唯一齣路是無條件投降，投降後一切按照青山軍的政策辦理，也就是我們保證第悉藏巴和格魯派上層人員的安全，但是所有藏區貴族都必須變成自食其力的勞動者，同時改信中原的玉皇大帝”
這一下就剝奪了第悉藏巴和格魯派所有的特權，這已經遠遠超出了第悉藏巴和五世達賴的底線。
就這樣談判還沒有正式開始，就宣告破裂。丹增和羅桑也沒有返回拉薩和日喀則，而是讓潘建華留在了青山軍大營，潘建華的青山軍將領可不想部隊被人看了還放他們走。
第二天潘建華在當雄留下了二千多正兵和從改革後的牧民民兵隊中，抽調了三千多牧民民兵到當雄，和青山軍一起鎮守該地。
剩下的部隊隨潘建華和李修齊向拉薩進發，同時派出一萬二千正兵和一萬兩千輔兵，兵分六路對當雄和拉薩之間存在的曲考、窩託、鍋查、恩果、潘加、巴家、娃休、索布等八個部落進行徹底的摟草打兔子，順勢將全部消滅，並同時參照那曲的社會改革模式進行了徹底的社會改革。
把他們的宗教信仰用武力從原來的烏斯藏宗教徹底轉為信仰玉皇大帝，那些頑固的烏斯藏宗教狂熱分子已經直接被青山軍士兵在甄別時就被擊斃了。
剩下的牧民和奴隸很快在槍口下改變了信仰，等過一階段，在沒有烏斯藏宗教神職人員的忽悠情況下，這些人很快就會徹底信仰中原的玉皇大帝。
所以從社會角度來看，暴力才是一切的基礎，在一定的生產力的情況下，暴力決定經濟基礎、上層建築和意識形態。
當年八世紀阿拉伯帝國在西域和唐軍進行怛羅斯之戰後，就是透過暴力強迫當時西域信仰佛教的居民改信了伊斯蘭教，結果後來一直到二十一世紀西域就都是伊斯蘭教的天下。
經過二十多天的戰鬥與地方改革，在拉薩北部五十里的地方，部隊重新進行集結。
這時第悉藏巴政權的首領噶瑪.丹迥旺布親自帶著三萬藏兵,和格魯派的頭目五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措帶著的一萬僧兵。
如果不是青山軍從安多到當雄把他們的烏斯藏神職人員消滅乾淨，而且讓廣大奴隸都信了玉皇大帝，這倆人是不可能聯合的。
在正常的歷史上，這倆人是死對頭，格魯派的頭目是五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措聯合蒙古的固始汗滅了卻圖汗和第悉藏巴政權。
現在固始汗在漠北就被李軒擊斃。格魯派頭目五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措也不想坐以待斃，主動聯合第悉藏巴的首領噶瑪丹迥旺布，倆人一拍即合，抱團取暖。
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