好的，這是第五卷《尸解仙謎·長生之妄》的第十六章。
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第五卷 尸解仙謎·長生之妄
第十六章 靈溪獻策，星圖引路定乾坤
迎賓閣內，落針可聞。
所有目光都聚焦在龍虎山眾人身上，更確切地說，是集中在張靈溪身上。地府閻君的問題直指核心——“永恆之門”何在？如何應對？這不僅是索要情報，更是一種對人間道門能力和決心的審視。
張遠山天師神色不變，目光平靜地看向張靈溪，微微頷首，示意由他來回話。這是一種絕對的信任，也是將龍虎山乃至人間道門的部分話語權，交到了這位年輕弟子手中。
張靈溪深吸一口氣，壓下心中的些許波瀾，上前幾步，走到大殿中央，對著三位閻君以及諸位人間同道，拱手環禮，聲音清朗而沉穩：
“晚輩張靈溪，蒙閻君與天師垂詢，敢不竭誠以報。”
他並未直接回答“永恆之門”的具體位置，因為那本就是飄忽不定的法則顯化。而是從懷中（實則是從儲物法器中）取出了那枚得自鬼市百草閣的黑色龜甲，以及那撮詭異的“養屍土”。
“此二物，乃晚輩調查‘長生殿’渝州據點時所獲。”他將龜甲託於掌心，那被寂滅之力侵蝕、扭曲了卜算規則的氣息隱隱散發出來，“此龜甲，原為上古巫卜之器，卻被寂滅之力汙染，化為一種用於定位或接收特定訊號的‘信標’。晚輩推斷，此物或與‘接引仙使’傳遞指令、甚至感知‘門’之波動有關。”
他又指向那撮養屍土：“此土蘊含極陰煞氣，品質極高，非尋常煉屍所用。結合‘長生殿’煉製‘尸解仙蛻’之行徑，晚輩懷疑，他們不僅在製造寂滅容器，更可能在嘗試培育某種能適應此界規則、並能與‘門’後存在產生共鳴的……特殊‘屍身’載體。”
這個推斷讓在場許多人臉色微變。若真如此，“長生殿”所圖，遠比他們想象的更加陰毒和深遠。
“至於‘永恆之門’之所在……”張靈溪話鋒一轉，目光掃過眾人，“其位置縹緲，難以常法定位。然，晚輩於九幽秘境中，曾獲上古巫祭傳承，其中《周天星斗鎮魔符》全卷，蘊含溝通星辰、感應天地之妙理。晚輩斗膽推測，‘永恆之門’雖非實體，但其存在，必對周天星辰運轉、三界法則平衡產生影響。”
他頓了頓，繼續道：“晚輩有一策，或可嘗試。可集諸位前輩之力，佈下‘周天星斗大陣’之雛形，並非為了攻伐，而是借星辰之力，放大感知，掃描三界法則異常之節點。同時，晚輩可憑判官筆之能，嘗試臨摹、解析那信標龜甲中殘留的寂滅道痕，以其為‘引子’，在大陣加持下，逆向推演、追蹤其源頭波動。雙管齊下，或能捕捉到‘永恆之門’可能顯現的區域，甚至……窺得一絲‘門’後氣機！”
這個提議讓殿內響起一陣低低的議論聲。
“周天星斗大陣？此乃上古奇陣，傳聞有挪移星辰、鎮壓寰宇之威，佈置之法早已失傳大半，豈是易與？”那位天工坊的葛大師率先提出質疑。
崑崙玉虛宮的老道撫須沉吟：“張師侄所言，倒也不無道理。星辰運轉，暗合天道，若‘永恆之門’異動，必引法則漣漪。以大陣增幅靈覺，輔以特定引子進行追蹤，確是一條思路。只是，此陣佈置，所需資源甚巨，且需對星辰之道有極深感悟者主持……”
蜀山劍修言簡意賅：“可行與否，一試便知。需何物？何人主持？”
張靈溪從容答道：“完整大陣自然難以復原，但僅構建一個用於感知掃描的簡化雛形，集合在場諸位前輩之力，加之晚輩所得巫祭傳承中關於星辰牽引之法，或可一試。主持之人，晚輩不才，願以判官筆溝通秩序，以巫祭之法引動星力，負責核心牽引與感應。然，需借重諸位前輩磅礴靈力以為陣基，尤其需擅長星辰、推演、陣法之前輩鼎力相助。”
他將自己的位置放得很清楚，他是引子，是核心的感應者與協調者，但離不開在場所有大能的支撐。
三位閻君彼此對視一眼，暗中交流。
秦廣王緩緩開口：“此法，確有可取之處。地府可提供‘幽冥萬魂幡’為引，增強對寂滅氣息之感應，並可調動地脈陰氣，穩固陣法根基。”
楚江王道：“善。集三界之力，共探此秘，正合盟約之本意。”
宋帝王看向人間各派：“諸位道友意下如何？”
張遠山天師率先表態：“龍虎山願全力配合，並提供‘金光八卦鏡’輔助定方位，穩定空間。”
崑崙老道沉吟片刻，也點頭道：“我玉虛宮可出‘河洛星盤’，增強推演之能，並派遣弟子協助佈陣。”
蜀山劍修言簡意賅：“蜀山，可出‘劍氣凌霄符’，淨化雜氣，確保感應純粹。”
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